Читать «Сочинения. Стихотворения. Драмы. Повести и рассказы» онлайн - страница 7

Но вот строки обрываются, поэт обращается к современности, вторгается в общественную жизнь, в водоворот социальной борьбы.

В строки его новых стихов врывается сильный свежий ветер, могучее дыхание подлинной жизни. Поэзия Го Можо наполняется новыми темами, в нее приходят новые герои со смелыми характерами, с вольными мыслями и высокими революционными идеалами. В стихотворении «Искатель силы» поэт расстается с прежпими взглядами, со своей вчерашней склонностью к романтической мечтательности, в его видении окружающей жизни наступает перелом. «Расстанемся, склонность моя к созерцанью!.. Прощай, неуверенность в собственных силах!..»

Стихотворения сборников «Богини» и «Звездное пространство» были одними из первых зрелых китайских стихов па живом разговорном языке, попятном народу. Стихи сборника свидетельствовали о том, что Го Можо явился новатором п китайской поэзии, смело отбросившим старую поэтическую форму китайского стихосложения и начавшим пропаганду нового, свободного стиха, выражающего новое содержание. Разработку новой формы стиха Го Можо продолжил в последующих стихотворных сборниках: «Ваза» (1927), «Знак авангарда» (1928), «Возвращение к жизни» (1928) и других.

Большинство произведений из сборника «Звездное пространство» создано в период известного спада в движении «4 мая» 1919 года, когда и в творчестве поэта, видимо, уже прошло время наибольшего эмоционального подъема. В стихах его снова слышатся печальные мотивы. Они носят многосложный, противоречивый характер. Это был период творческих исканий поэта, его глубокой озабоченности, мучительных раздумий, борьбы разочарования и надежд.

Представляет интерес стихотворение «Эпоха потопа», в котором автор выражает свое восхищение мудростью и талантом легендарного Ся Юя, который полон «могучей, стальной силы», «могучей, стальной веры» и «воды потопа вернет в море» — спасет свою родину, свой народ от страшного стихийного бедствия. Здесь поэт обращается к историческому прошлому, к легендарным героям древности в поисках большой эпической темы, чтобы через нее отобразить современность, окружающую действительность, выразить свое отношение к происходящим в жизни страны и народа социальным явлениям. И мы видим, что чуткий художник сосредоточивает свое внимание не на сценах и фактах частной жизни, а на грандиозных переменах в судьбах своей родины и народа, на масштабных явлениях общественной жизни.

Ся Юн опустил па миг топор И сказал, улыбнувшись: «Пустые речи! Мое жилище — это вся вселенная,

И нет у меня другого дома».

Обращаясь к фольклорным мотивам, Го Можо в своих иронз-!«■ pi'iiniix раскрывает подлинный смысл и силу народных сказаний , и лигонд, выражающих протест народа против угнетения, поэзию и мощь народных характеров и чувств.

Следует помнить также, что в художественном творчестве Го Мпжо, в его философском мировоззрении определенное значение и моли пантеистические взгляды. В ряде поэтических произведений Го Можо нашла свое проявление идея отождествления духовного начала с природой, когда поэт рассматривает природу, весь окружающий его мир как проявление духа, самораскрытие поэта, выражение его внутреннего духовного мира. Увлечение философией Мжуаи-цзы с его мистицизмом и отождествлением индивидуума с природой, окружающим миром, а позднее — мировоззрением Спи-ниш, Тагора и Гете сближает раннего Го Можо, по его собственному признанию, с философией пантеизма.