Читать «Сочинения. Стихотворения. Драмы. Повести и рассказы» онлайн - страница 12

Вырвем лучи свободы.

(«Прелюдия»)

Теме освободительной войны поэт посвящает многие боевым irnui, призывные песни, исполненные патриотического пафоси, in¹111 л н торжество правого дела китайского народа, героизм, несгибаемую волю его воинов. Таков, к примеру, «Радостный залп в месть возрождения нации».

Народных масс единенье — оружье особого рода,

Мужеством и единством сердца у бойцов горят,

Щит — это дух отваги, меч — это воля народа,

Их истребить не смогут ни бомба и пи снаряд.

Теме героической войны китайского народа посвящены также многие стихотворения Го Можо, вошедшие в сборник «Цикады». Идссь собраны в основном поэтические произведения, написанные и последний период антияпонской войны.

D годы национально-освободительной воины против японского нашествия, и особенно в период Великой Отечественной воины советского народа против фашистской Германии в поэтическом творчестве Го Можо находит свое утверждение тема Советской страны. Поэт выступает с рядом вдохновенных поэтических произведений: «Слава советской Красной Архмии», «Физкультурный парад на Красной площади», «Памяти Горького», «1 Мая в Москве».

Стихи Го Можо послевоенных лет посвящены рождению нового Китая, мирному созидательному творчеству китайского народа, дружбе с Советским Союзом, борьбе за мир между народами. Они в основном вошли в сборник «Воспеваю новый Китай».

Послевоенное поэтическое творчество Го Можо исполнено большой выразительной силы, поэтической целеустремленности, революционного оптимизма. Многое в его строках вызывает в памяти чеканные боевые стихи «поэта революции, великого сына атакующего класса», как образно назвал Го Моню В. Маяковского.

Бунтарская, воинствующая поэзия Го Можо будила веру в силу народа и революции, звала на штурм твердынь феодализма и привела многих сынов и дочерей Китая в ряды пламенных патриотов своей родины, в лагерь революции, в ряды партии коммунистов.

Го Можо является одним из наиболее круппых современных китайских драматургов. Наряду с поэзией его пьесы занимают выдающееся место в повой китайской драматургии.

К драматургии, как особому литературному жанру, Го Можо оГфатился уже в самом начале своего творческого пути. Борьба со старым, отжившим свой век характерна для целого ряда драматических произведений Го Можо.

Уже в первых пьесах Го Можо «Близнецы» («Цветы дикой шпини») и «Сянлэй» выражен протест против царившего в феода льном обществе угнетения человека, против порабощения и бесправия, особенно женщины, против грубого подавления человеческой свободы.

Название «Цветы дикой вишни» взято Го Можо из древнейшего поэтического памятпика Китая — «Книги песен» («Шицзин»), где помещено стихотворение под названием «Дикая вишня». В этом поэтическом произведении суровому осуждению подвергаются вражда и распри, воспевается идея дружбы и верности между братьями.

Сюжетной основой пьесы «Цветы дикой вишни» послужило жизнеописание известного китайского патриота Не Чжэна, жившего в эпоху Борющихся царств (403—221 гг. до п. э.) и прославившегося своим героизмом в борьбе против изменника родины Ся Лэя, который в корыстных целях осуществлял враждебную своей родине политику.