Читать «Сочинения. Стихотворения. Драмы. Повести и рассказы» онлайн - страница 10

Гневный протест писателя, его ненависть направлены против буржуазно-помещичьего общества, уродующего, опустошающего человека, губящего его лучшие чувства, его надежды. В одном из наиболее зрелых стихотворений «Поэзия и оборона» Го Можо заявил:

Нашу культуру мы создавали четыре тысячелетья,

Неповторимую на планете,

пи в Греции, ни в Египте,

Но мы запоздали вовремя сбросить гнет феодальных классов.

Но ничто не может подавить народного гнева, никакие репрессии пе способны удержать пробуждающиеся силы народа, поднимающегося против вековечного феодального гнета, свирепого хищнического иностранного господства, империалистического угнетения:

И все-таки — вот уже тридцатилетье, как стали мы просыпаться.

Сейчас мы стоим па переднем крае битвы с империализмом.

Мы с этим кровавым империализмом вступили в смертельную схватку,

Оп в мире больше всего боится нашего освобожденья;

Он знает — ему похоронным звоном будет свобода наша.

С ростом социального гпета в обществе революционные настроения писателя проявлялись все с большей силой. Го Можо один из первых в Китае указывал на неразрывную связь литературы и общественной жизни, творчества художника и борьбы на* рода за свое раскрепощение, литературы и революции.

Жизнь общества с ее пошлостью, социальным неравенством, человеконенавистничеством вызывала у Го Можо жгучее возмущение, протест, и он в своих произведениях страстно боролся за иную жизнь, иные социальные отношения («Песни и смех в саду богачей»).

Го Можо напряженно искал путь к раскрепощению человека. И писатель нашел его не в мечтаньях и грезах, не в «самораскрытии» индивидуальности поэта, а в мужественной, социальной, революционной борьбе. Эта тема получила свое выражение в ряде поэтических произведений Го Можо, исполненных высокого боевого духа, революционного призыва.

О социальном протесте, борьбе, свободе, которая уже накануне китайской революции 1924—1927 годов завладела вниманием читателей, поэт говорил сильно, убедительно, непримиримо. «Дух непримиримости, революции,— писал Го Можо,— мать всех

искусств». В стихотворении «Мы встречаемся среди красных лучей» он предсказывает наступление рассвета и свободы для Китая.

Характеризуя развитие художественного творчества Го Можо, Доу Ци отмечает, в частности, что в конечном итоге путь поэта пролегал «от пантеизма к классовой теории, от революционного демократизма к коммупизму». При этом Лоу Ци подчеркивает именно то обстоятельство, что Го Можо* лично принимал непосредственное практическое участие в революционной борьбе китайского народа, и в этом, указывает он, источник новой жизни поэта, причина его творческих успехов.

Поэтические произведения, созданные Го Можо в дни после поражения китайской революции 1924—1927 годов, объединены в сборнике «Возвращение к жизни», вышедшем в 1928 году, после перенесенного поэтом в Шанхае тяжелого заболевания.

Стихотворения, составившие новую книгу, писались в период господства мрачных сил в стране, гоминьдановского белого террора, кровавого разгула контрреволюции. Об этом свидетельствуют, в частности, строки стихов «Страх, рождающий смелость»: