Читать «Карло Эмилио Гадда» онлайн - страница 47

Кроме того он доказал, что животные не обладают разумом, за исключением некоторых совершенно особых случаев, когда речь идет о несовершенном разуме, то есть о разуме второго сорта.

В Физике он отметился оригинальными рассуждениями и заметками, а особо утверждением в противовес Демокриту, Эпикуру и Гассенди, что существуют также и атомы, находящиеся в состоянии покоя: к примеру, он полагал, что лед и все замороженные вещества якобы состоят из таких спокойных атомов.

Между прочим, подобные мнения были яростно оспорены Самуэлем Бетти, англиканским епископом из Норвича, который, неизвестно почему, считал их равно губительными как для христианской веры, так и для прогресса науки.

Кроме того, он допускал, что существуют места свободного от вещества пространства, то есть места безвещественные. К примеру, таковым должно быть пространство, расположенное между солнечной планетарной системой и неподвижными звездами. И наоборот, мозг инвалидов, врожденных идиотов и умерших без крещения - это материя или вещество, имеющее ничтожные способности к упорядочению, так что его можно сравнить с пустотой.

Душа считалась созданием или веществом простым, и поэтому совершенной в качестве вещества а, оставаясь простой, все же считалась способной к дифференциации, когда чувства подвигают ее к этому; здесь Самуэль Бетти видел катастрофические последствия самого губительного сенсуализма, “dont les amphibolies captieuses et les pitoyables paralogismes avaient pu égarer jusqu’à un philosophe de si bons sentiments, tel que Messire de Chelmsford, чьи обманчивые двусмысленности и жалкие паралогизмы могут сбить с толку даже позитивно чувствующего философа, такого как Кавалер де Челмсфорд.

Дифференциации же души могли быть доброкачественными или злокачественными. Первые вели к вечному спасению, вторые – к вечному леденению.

По его мнению, молитва обладает способностью благоприятствовать доброкачественным дифференциациям и отдалять злокачественные. Животные - существа лишенные разума, поэтому чувства в них функционируют как, например, освобожденные от десятины мелкие собственники, как класс вольных ремесленников, полностью освобожденных от вассальной зависимости. Зато животным неизвестно чувство радости, свойственное человеку, духовно наслаждающемуся, по крайней мере время от времени, торжеством добродетели, поскольку они не способны отличать ее от порока, поскольку именно душа животных не только не обладает способностью дифференцироваться ни в добро, ни во зло, но и не существует, по его мнению, вообще. «Так что же ты тогда тянешь кота за хвост…» - подумалось инженеру Баронфо. Кроме того, они лишены чувства долга (officium), чувства стыда (pudor), последнее является у человека врожденным. Случаи, которые вроде бы свидетельствуют об обратном, сводя происхождение Адама от распространенных четвероногих, рассматривались им как исключения, обязанные ненормальному притоку в душу чувств, нарушению пневматического равновесия между пустотой и полнотой, кроме того – возможному длительному отказу от практики сострадания. Тогда своим поведением человек начинает уподобляться животному и безвозвратно порочит спасение души.