Читать «“Золотой осел" Апулея. Архетип трансформации» онлайн - страница 214

166

Митра — солнечный герой иранского происхождения, который воссоединился со своим отцом, солнечным богом.

167

Apuleius, The Golden Ass, ibid.

168

Apuleius, The Golden Ass, book XI, xxiv, pp. 581–582.

169

Cf. Bergmann, Ich bin ¡sis, p. 281, note 2.

170

Apuleius, The Golden Ass, book XI, xxvi, p. 587.

171

Cf. Berthelot, Collection des Anciens Alchemistes Grecs, vol. 1, p. 118.

172

Apuleius, The Golden Ass, book XI, xxvii-xxviii, pp. 587–591.

173

Ibid., xxix, pp. 591–593.

174

Ibid., XXX, p. 593.29. Ibid., p. 595.

175

Это напоминает мне высказывание Христа: «Вы боги» (Ин. 10:34).

176

Cf. Emma Jung and Marie-Louise von Franz, The Grail Legend.

177

Деян. 9:1-19.

178

Cf. Marie-Louise von Franz, The Passion of Perpetua.

179

Эти идеи, здесь затронутые кратко, развиты в работе von Franz, С.G. Jung: His Myth in Our Time, chapter 14.

180

Здесь и далее цитаты из романа Апулея «Метаморфозы, или Золотой осёл» приводятся в переводе М.А. Кузмина, впервые изданном в Ленинграде в 1929 году. (Прим. переводчика).

181

Англ. deflowering — производное от flower («цветок»). (Прим. переводчика).

182

Статья «The Psychological Aspects of the Коте» в издании: C.G. Jung and K. Kerenyi, «Essays on a Science of Mythology» (USA), «Introduction to a Science of Mythology» (UK). Translated by R.F.C. Hull. New York and London, 1950/1951.

183

H.J. Rose, A Handbook of Greek Mythology, стр. 141.

184

Отрывок стихотворения «Алкестида» из сборника «Новые стихотворения» (1907) приводится в переводе с немецкого Владимира Летучего, опубликованном в издании: Рильке Р.М. Часослов. — М.: Фолио, 2000. — С. 215–218. (Прим. переводчика).

185

Р. Philippson, Thessalische Mythologie, стр. 88.

186

Там же, стр. 85.

187

Отрывок стихотворения «Орфей. Эвридика. Гермес» из сборника «Новые стихотворения» (1907) приводится в переводе с немецкого Владимира Летучего, опубликованном в издании: Рильке Р.М. Часослов. — М.: Фолио, 2000. — С. 212–215. (Прим. переводчика).

188

Hybris (др.-греч. ?βρις) — высокомерие, гордыня. В аналитической психологии термин используется для обозначения состояния инфляции эго. (Прим. переводчика).

189

Пребывание Психеи в тёмном раю Эроса представляет собой интересный вариант мотива поглощения героя уроборическим чудовищем, гибридом кита и дракона. В данном случае состояние пленения тьмой обретает черты наслаждения — тем не менее, это также архетипическая ситуация, не являющаяся чем-то исключительным. Часто угроза поглощения таится в соблазне погрузиться в блаженное состояние (регрессивное по своей сути) — вспомним хотя бы пряничный домик в сказке о Гензеле и Гретель. Это райское блаженство скрывает в себе монстра-пожирателя: в нашем случае это дракон Эрос, в названной сказке — ведьма. Подобно тому, как во время ночного плавания по морю маскулинный герой-солнце зажигает свет во чреве чудовища, а затем прорубает сквозь плоть монстра путь на свободу, Психея, желая вырваться из своей темницы, тоже вооружается светом и лезвием. В мужском солярном мифе враждебное, смертоносное действие героя направлено вперёд, к новым рубежам, и даже если это лишь осознание нового, оно всё равно приводит к «убийству» и «расчленению» объекта (дракона). В фемининном же варианте мифа подобная потребность героини в знании сохраняет тесную связь с гораздо большей потребностью в любви. Так, даже когда Психея вынуждена нанести рану своему возлюбленному, она сохраняет с ним связь, ни на миг не прекращая попыток примирения и не прерывая процесс его трансформации.