Читать «“Золотой осел" Апулея. Архетип трансформации» онлайн - страница 215

190

Тем не менее, в случае Психеи принципиально важными операциями являются объединение дуальной структуры Эроса (известной также в качестве антитетической пары божественных близнецов Эроса и Антэроса) и трансформация низшей формы Эроса в высшую. Здесь интересно отметить, что двуликий Эрос — «Эрос Афродиты и Эрос Психеи», «τ?Αθροδτηςκα?τ?ςψυχ?ςρωτα» — упоминается уже в египетском магическом папирусе. См.: Reitzenstein, Das Märchen von Amor und Psyche bei Apuleius.

191

Это является повторением на ином уровне матриархального ритуала амазонок, жертвующих собственной женской природой — своей грудью. Они делают это не только для того, чтобы не уступать мужчинам в своей борьбе за независимость от маскулинности, но также в целях защиты и укрепления Великой Богини матриархата. Так, многогрудая Артемида Эфесская одета в накидку из грудей, которые символизируют как женскую грудь саму по себе, так и жертвы, принесённые богине амазонками. Cp.: Picard, «Die Ephesia von Anatolien», Eranos Jahrbuch 1938.

192

Уроборос — свернувшаяся в кольцо змея, кусающая свой хвост. Базовый архетип, символизирует недифференцированное состояние сознания. Единица и тотальность одновременно.

193

Ср.: Эрих Нойманн, «Происхождение и развитие сознания», раздел «Пленница и сокровище».

194

Разумеется, здесь намечена последовательность разворачивания мифологического образа Эроса, который изначально являл собой одновременно и нечто большее, и нечто меньшее по сравнению с самим божеством. (Комментарий переводчика: см. работу К. Кереньи «Предвечный младенец в предвечные времена», часть 1: Боги-младенцы. Указанный материал представлен в издании: К.Г. Юнг, «Душа и миф. Шесть архетипов»).

195

См.: Backofen, Versuch über die Gräbersymbolik der Alten, стр. 93 и далее.

196

См. раздел «Die Höllenfahrt der Ischtar», в издании: Ungnad, Die Religion der Babylonier und Assyrier. Прим. переводчика: цитируется отрывок поэмы «Нисхождение Иштар» в переводе В.К. Шилейко.

197

См.: К. Kerényi, Töchter der Sonne, стр. 165.

198

Подробнее о данном понятии: Эрих Нойманн, «Происхождение и развитие сознания», см. индексный указатель.

199

Приведённая ниже интерпретация подвигов Психеи является коллективным достижением. Она родилась во время семинара в Тель-Авиве, на котором Эрих Нойманн изложил свою работу по «психологии фемининности», частью которой стал раздел, посвящённый Психее. Кроме того, различные полезные добавления сделали слушатели курса по «Сказке о Психее» в Институте К.Г. Юнга в Цюрихе.