Читать «Светоч уверенности. Краткие последовательные наставления по четырем, основным и непосредственным, предварительным практикам Великой печати» онлайн - страница 86
Нгаванг Йонтен Гьямцо
246
Фактически, пожелания состоят из семи строк. Средняя, четвертая строка была добавлена Бенгарвой Джампалом Зангпо
Главная цель этой практики – развить открытость и преданность по отношению к Ламе и линии передачи. Каждая строка очень важна, поскольку практикующий повторяет их 100 000 раз. Ниже объясняется их смысл.
1. «Я открываюсь и прошу всех драгоценных лам (Драгоценный Лама, прошу тебя!)» линии передачи, от моего коренного Ламы и до источника, Держателя Алмаза.
2. «Благослови, чтобы исчезло цепляние за эго (Благослови, чтобы исчезла привязанность к «я»)». Причина существования в обусловленном мире – карма. Причина кармы – омрачения. Причина омрачений – цепляние за «я», в то время как на самом деле оно не существует. Устранив цепляние за эго, устраняешь омрачения, а если нет омрачений – не будет ни кармы, ни обусловленного существования. Таким образом, эта строка – призыв помочь удалить корень всего страдания.
3. «Благослови, чтобы мой ум был удовлетворен», дословно – чтобы мои потребности были не велики. До тех пор, пока мы не отказались от «я», в обусловленном мире всегда, вне зависимости от того, занимаемся мы Дхармой или мирскими делами, присутствует множество вещей, в которых мы нуждаемся. Из-за этого наш ум становится рассеянным, и чтобы устранить это, мы просим, чтобы наш ум удовлетворялся тем, что есть.
4. «Благослови, чтобы меня покинули идеи, не связанные с Дхармой (Благослови, чтобы ушли бесполезные мысли)». Что же нужно вместо этого? – Открытость и доверие по отношению к Драгоценностям и чистое ви́дение существ. Не нужны – борьба с врагами, необходимость защиты со стороны друзей, поиски богатства и славы. И здесь мы желаем, чтобы мысли, в которых мало смысла, растворились и прекратились.
5. «Благослови, чтобы я постиг нерожденность ума (Благослови постичь ум как нерожденный)». Ум, на самом деле, – нерожден. Его природа пустотна. Если он не рожден, то у него нет ни середины, ни конца. Мы, обычные существа, не понимаем его природы и потому запутаны в обусловленном существовании. И просим о благословении, чтобы постичь, каков ум на самом деле.
6. «Благослови, чтобы запутанность растворилась сама собой (Благослови, чтобы иллюзии развеялись сами собой)». Если мы до сих пор не распознали того, что наш ум не рожден, значит, мы запутаны, и эта запутанность проявляется как страдание существ в состоянии паранойи, как голод и жажда голодных духов, как страдание взаимного поедания животных – в любом состоянии шести классов существования. Когда мы постигнем нерожденность ума, эта запутанность исчезнет сама собой, – ведь на самом деле она не существует, так что ее не нужно устранять специально. Этого мы и хотим достичь.
Если осветить дом внутри, то снаружи будет по-прежнему темно. А когда восходит солнце, вся тьма исчезает сама по себе. Не нужно специально включать свет. Таков пример естественного исчезновения.
