Читать «Светоч уверенности. Краткие последовательные наставления по четырем, основным и непосредственным, предварительным практикам Великой печати» онлайн - страница 83

208

Санскр.: Париятра.

209

Восседая на этом камне, Будда дает учения богам.

210

Эти субстанции были поднесены Будде богиней Земли, Индрой, Ганешей и Алмазом в Руке, когда он достиг Просветления. Синдурья – алая, ярко-красная и с разными оттенками краска, используемая в Индии для знаков на лбу. В буддийской традиции ее берут из различных священных мест, таких, как Цари, и используют при некоторых особенных посвящениях, в драгоценных пилюлях и так далее; белая раковина закручивается вправо; горочана – ярко-желтая краска, лекарство из безоара, т. е. камней в желудке или желчном пузыре (лучше всего слона или коровы); трава дурва с длинными, прочными, подобными лезвию листьями, используемая в Индии для метел и щеток (panicumdactylon, свинорой пальчатый). Считается, что она продлевает жизнь. Индийские садху используют длинные стебли женского вида растения для того, чтобы пить воду; билва, плод деревянного яблока (Aeglemarmelos). – Illuminator.

211

Мускатный орех для сердца, бамбуковый сок для легких, шафран для печени, гвоздика для каналов жизненной энергии, кардамон для почек, какола (кардамон с крупными семенами) для селезенки. – Illuminator.

212

Извлечению экстрактов из растений и минералов, сопровождаемому медитациями, как и созданию «пилюль осуществления», посвящен целый цикл практик (тиб.: bcud len), основанных на древних индийских традициях. Их цель – вытягивать силу и энергию как из всех доступных материальных объектов, так и невещественных полей благословления, для усиления ключевых точек тонкой энергетической структуры тела (thig le, санскр.: бинду), обеспечивающих жизненную силу. – Illuminator.

213

Или «Всеблагого», санскр.: Самантабхадра, чьи пожелания являются образцом безграничных пожеланий. Текст см.: Врата двух накоплений. Сборник молитв-пожеланий Великого Мёнлама Кагью. [б.м.] 2014, стр. 191–205.

214

Санскр.: сиддхи, сверхъестественные способности.

215

Произнося мантру ОМ МАНДАЛА ПУДЗА МЕГХА САПАРИВАРА А ХУНГ, подбрось щепотку риса в небо. На этом пространное построение мандалы заканчивается, однако в самом конце следует совершить семичастное построение, чтобы диск не оставался пустым. – ШГР. Прим. редакции: В передаче Ламы Оле Нидала произносится мантра ОМ МАНДАЛА ПУДЗА МЕГХА САМУДРА САПАРАНА САМАЙЕ А ХУНГ.

216

Текст семичастного подношения принадлежит тибетскому царю Трисонгу Децену (742–800, правление 756–796), распространившему буддизм по всему Тибету. С этими словами он подносил мандалу Гуру Ринпоче. Во время практики, если рука устает, диск можно на некоторое время опустить в наполненный рисом платок, но его поверхность не должна быть пуста, – следует положить хотя бы несколько зерен. Мандала, построенная по тридцати семи пунктам, еще раз подносится в конце сессии. В этот раз можно обойтись без повторения стослоговой мантры, а также при желании можно строить мандалу с металлическими кольцами и навершием. После заключительной мантры следует еще раз сделать семичастное подношение и, если позволяют обстоятельства, поместить мандалу с кучками на почетное место; в противном случае, хранить диск вместе с зерном в ткани. Далее совершаются пожелания. – ШГР.