Читать «Светоч уверенности. Краткие последовательные наставления по четырем, основным и непосредственным, предварительным практикам Великой печати» онлайн - страница 76

94

Трижды повторить обещание Бодхисаттвы и затем пребывать в уверенности, что дал его перед всеми объектами Прибежища. Затем выразить радость, что это обещание дано, и желать, чтобы Просветленный настрой развивался там, где его не было. Далее следуют четыре безграничных пожелания. После этого хорошо сделать медитацию даяния – принятия (объясняется ниже). Сияние исходит из всех объектов Прибежища и очищает все завесы и карму существ и самого медитирующего. Затем следует осознать, что мы обрели защиту Прибежища и надлежащим образом дали обещание Бодхисаттвы.

95

В полной версии фазы растворения сначала каждый из аспектов Прибежища растворяется в свете и вливается в один из пяти главных образов (Алмазную Мудрость, Будду Шакьямуни, Совершенную Мудрость, Любящие Глаза, Черный Плащ), которые, в свою очередь, растворяются в коренном Ламе в центре. Затем все ламы сверху вниз растворяются друг в друге и также вливаются в главную фигуру.

96

Все хорошее, появившееся в результате этой практики, дарится всем существам.

97

Сиддхи, особые способности, возникающие вследствие реализации.

98

Умиротворяющая, обогащающая, очаровывающе-влиятельная и мощно защищающая.

99

Санскр.: Дхармакайя, тиб.: chos sku. Первая мудрость – постижение сути всех явлений, то есть их абсолютной пустотной природы. Вторая – знание явлений во всем их многообразии на относительном уровне.

100

Пять зафиксированных черт проявления Самбхогакайи (тиб.: longs spyod rdzog spa'i sku): место (только в Чистых странах), Учение (только Великой колесницы), окружение (только Бодхисаттвы), время (до конца сансары) и форма (только Самбхогакайя).

101

Санскр.: Нирманакайя, тиб.: sprul pa'i sku. Две формы Нирманакайи – появление искусного или гениального человека и рождение Будды. К этим двум видам обычно добавляют рождение Бодхисаттвы, как это описано в историях предыдущих рождений Будды, Джатаках.

102

Тиб.: Чёйинг (chos dbyings); санскр.: Дхармадхату. То, каким образом на самом деле существуют все явления.

103

Тиб.: de bzhin nyid, санскр.: татхата, буквально «как это есть». Основа, Дхармадхату и Таковость здесь обозначают окончательный результат практики.

104

Здесь под Истиной прекращения подразумеваются различные промежуточные виды постижения, такие, как развитие качеств на разных уровнях Бодхисаттвы вследствие очищения от завес.

105

Практики, относящиеся к следованию по пути. Джамгён Конгтрул косвенно указывает на тождественность Дхармы постижения с Великой печатью, основными этапами которой признаются основа, путь и плод.

106

По достижении первого уровня Бодхисаттвы регресс невозможен.

107

А также Бодхисаттвы, не достигшие Пути видения.

108

Из желания избежать страданий обусловленного существования и достичь личного освобождения.

109

Чтобы не болеть, из страха перед плохим рождением и пр.

110

Тиб.: mu stegs can. Санскр.: тиртхика. Те, кто «ступил на край берега обусловленного существования и мечтает перебраться к Освобождению, но не следует буддийским методам». – Illuminator.