Читать «Светоч уверенности. Краткие последовательные наставления по четырем, основным и непосредственным, предварительным практикам Великой печати» онлайн - страница 75

87

Двое наилучших учеников Будды – Шарипутра и Маудгальпутра.

88

Ананда, ближайший служитель Будды, изложивший раздел Сутр из Учений Будды.

89

Также их называют Архатами – ученики Будды, хранящие его учения в разных частях мира.

90

Тиб.: nyan thos, санскр.: шраваки, дословно «внимающие – слушающие»; это определение относится к практикующим поучения первого поворота Колеса Дхармы – о причинно-следственной связи, обещаниях самоосвобождения и достижения малой нирваны.

91

Тиб.: rang rgyal., санскр.: Пратьекабудда, «Побеждающие сами по себе». Как и шраваки, практикуют Хинаяну (Малую колесницу), отличаясь от них несколько большим постижением (считается, что реализовавшие цель Архаты-шраваки полностью постигли отсутствие души в личности, в то время как Архаты-Будды-одиночки к тому же частично постигли пустотность явлений).

92

ШГР в лекции 21.09.2008 описал три способа складывать ладони: 1. Для почтительного приветствия, принятого в восточных странах, смыкают концы пальцев, оставляя открытой нижнюю часть ладони. 2. Когда ладони полностью соприкасаются и прижаты друг к другу – это является выражением скорби, например, в случае чьей-то смерти. 3. В сутре «Великого освобождения» Будда рекомендовал держать кисти в положении, напоминающем бутон лотоса, когда кончики пальцев соприкасаются, как и нижние части ладоней, около запястий. Кончики больших пальцев немного заступают в пространство между ладонями, как символ драгоценности, например, той, которую держит Любящие Глаза. Именно последней манере складывания ладоней нужно следовать в медитации Прибежища.

93

ШГР упоминал, что есть две манеры делать простирания: первая – в согнутом положении, вторая – полностью вытянувшись. В любом случае пять точек тела должны соприкасаться с поверхностью – лоб, ладони и колени. Это приводит к очищению от пяти омрачений и, в итоге, обретению пяти мудростей Будды (зеркалоподобной, равностной, детально различающей, всесовершающей и мудрости Дхармадхату (всепроникающей)). Результат простираний на относительном уровне – то, что мы будем рождаться богатыми, здоровыми и красивыми, в любящей семье, хороших условиях и благоприятном окружении, и обретем все качества пяти семейств Будд.

Перед первым простиранием следует один раз сложить ладони у сердца. Затем простирания следует делать, касаясь сложенными ладонями лба, горла и области сердца. Первое очищает телесные завесы, а при достижении состояния Будды это служит причиной появления ушниши, выступа на макушке Будды. Второе очищает завесы речи, и, став Буддой, мы обретем шестьдесят качеств его речи. Третье очищает омрачения ума. После одной, двух или трех сотен простираний хорошо прочесть мантру: Кёнчог сум ла чаг цалло (Простираюсь перед Тремя драгоценностями). НА МО МАН ДЖУ ШРИ Е. НА МО СУ ШРИ Е. НА МО У ТА МА ШРИ Е СО ХА. Эта мантра увеличивает заслугу от ста простираний до ста тысяч. Но это не означает, что, сделав сто простираний, заканчиваешь практику.