Читать «Светоч уверенности. Краткие последовательные наставления по четырем, основным и непосредственным, предварительным практикам Великой печати» онлайн - страница 74

65

Восемь золотых украшений с драгоценными камнями – корона, серьги, короткое и длинное ожерелье, браслеты на запястьях, предплечьях и щиколотках, по одному кольцу на руках, и золотой пояс (поверх шелкового, относящегося к одеждам). С пятью упомянутыми ниже одеяниями (см. прим. 132) получается тринадцать атрибутов любой формы состояния Совершенной радости, санскр.: Самбхогакайя – Любящих Глаз, Будды Мудрости, Освободительницы и других.

66

Тиб.: mtshan dpe. Тридцать два знака состояния Будды, такие, как ушниша – выступ на голове, сияющие колеса Дхармы на ладонях и ступнях, бесконечный узел на сердце и др., и восемьдесят вторичных признаков.

67

В тексте Джамгёна Конгтрула перечисление лам линии Великой печати начинается с непосредственного учителя автора «Светоча», Пемы Джунгне. Здесь вначале мы добавляем имена лам, передававших с тех пор традицию. Даты их жизни и биографии можно найти в: Дуглас, Н.; Уайт, М. Кармапа. Тибетский Лама в черной короне. Москва: Алмазный путь. 1998; Золотая гирлянда. Ранние учителя Кагью в Индии и Тибете. Москва: Алмазный путь. 1997.

68

Великие ученые Индии Нагарджуна, Асанга, Арьядева, Васубандху, Дигнага, Дхармакирти.

69

Четыре великие школы Кагью – Карма Кагью (основана Дюсумом Кхьенпой), Баром Кагью (Баромом Дарма Вангчугом), Цхалпа Кагью (Ламой Жангом, Жанг Цхалпа Цёнтрю Дракпа) и Пхагдру Кагью (Пхагмо Друпой Дордже Гьялпо). Восемь великих учеников последнего основали меньшие школы Кагью: Дригунг, Таглунг, Тхропху, Другпа, Марцханг, Йелпа, Ябзанг, Шугсеб.

70

То есть расположенной впереди Древа Прибежища (таким образом, мысленный взор практикующего обращен к западу).

71

Тиб.: Дордже Пхагмо (rdo rje phag mo), санскр.: Ваджраварахи, буквально «Алмазная Свинья».

72

Тиб.: Демчог (bde mchog), санскр.: [Чакра-]Самвара.

73

Тиб.: Гьепа Дордже (dgyes pa rdo rje), санскр.: Хеваджра. Другое имя – «О Алмаз».

74

Тиб.: Сангве Дюпа (gsang ba 'dus pa), санскр.: Гухьясамаджа.

75

Тиб.: Гьюма Ченпо (sgyu ma chen po), санскр.: Махамайя.

76

Тиб.: Санггье Тхёпа (sangs rgyas thod pa), санскр.: Буддакапала.

77

Тиб.: Дордже Денжи (rdo rje gdan bzhi), санскр.: Чатурваджрасана.

78

Тиб.: Дранаг (dgra nag), санскр.: Кала-ари.

79

Тиб.: Донгдругпа (gdong drug pa), санскр.: Шан- мукха, или Картика.

80

Тиб.: Дордже Джигдже (rdo rje 'jigs byed), санскр.: Ваджрабхайрава.

81

Тиб.: Дюкхор (dus kyi 'khor lo), санскр.: Калачакра.

82

Тиб.: Йидам (yi dam), санскр.: Иштха-девата — формы Будд. Благодаря представлению и отождествлению с такой формой происходит развитие практикующего.

83

С позиции медитирующего – слева.

84

Тексты расположены снизу вверх – сначала Виная, затем учения Великого пути и, наконец, поучения Алмазного пути четырех разделов тантр. – ШГР.

85

С позиции медитирующего – справа.

86

Любящие Глаза, Будда Мудрости (буквально – Нежно-Мелодичный) и Алмаз в Руке – три Покровителя (тиб.: Ченрезиг, Джамъянг, Чана Дордже; санскр.: Авалокитешвара, Манджушри, Ваджрапани); остальные пять великих Бодхисаттв, ближайшие ученики Будды, – Суть Земли, Устранивший Завесы, Суть Пространства, Любящий, Всеблагой (тиб.: Сайи Ньингпо, Дрибпа Нампар Селва, Намкхе Ньингпо, Джампа, Кюнту Зангпо; санскр.: Кшитагарбха, Нирваранавишкамби, Акашагарбха, Майтрейя, Самантабхадра).