Читать «Светоч уверенности. Краткие последовательные наставления по четырем, основным и непосредственным, предварительным практикам Великой печати» онлайн - страница 73

47

Полное прекращение страдания обусловленного существования.

48

Например, не нарушать монашеские обеты из чувства стыда перед другими – ШГР.

49

Тиб.: gshin rje, санскр.: Яма.

50

Эпитет Будды.

51

«…Одеяния пачкаются, цветочные гирлянды увядают, из подмышек течет пот, от тела исходит дурной запах и собственное сиденье перестает нравиться». – Гампопа 2015, 102.

52

Верблюдицы любят своих детенышей больше других матерей. – ШГР, 19.09.2008.

53

Подвластных животных. – ШГР.

54

Тиб.: lam rim, учения о последовательном развитии на пути.

55

Высших, средних и обычных.

56

Предварительных практик, Великой печати, умиротворения и особого ви́дения. – ШГР.

57

Приобретения и потери, счастье и страдание, восхваления и порицания, слава и бесславие.

58

Поскольку реализация дхармических и мирских целей несовместимы. – ШГР.

59

Джигтен Сумгён ('jig rten mgon po rin chen dpal, 1143–1217). Ученик Пхагмо Друпы (phag mo gru pa rdo rje rgyal po, 1110–1170), ученика Гампопы. Основатель традиции Дригунг Кагью. В тексте название местности в центральном Тибете, давшее название этой школе, значится как 'bri khung.

60

Три «новых» школы тибетского буддизма (Кагью, Сакья и Гелуг) делят учения тантры (синонимы – Алмазный путь – Ваджраяна; Путь тайных мантр – мантраяна) на четыре раздела: действия – крийя-тантру, поведения – чарья-тантру, соединения с подлинным – йога-тантру, и непревзойденного соединения – ануттара-йога-тантру. Крийя-тантра связана с практикой очищения тела и речи посредством ритуалов, и устанавливаемые отношения между практикующим и Будда- аспектом можно сравнить с отношениями служителя и господина. Чарья-тантра содержит методы переноса внутреннего опыта медитативного видения на внешний уровень действий тела и речи. Она – промежуточная: используя взгляд йога-тантры, она переносит его на уровень действия, крийя-тантры. Йога- тантра – практика привыкания видеть относительное и абсолютное неразделимым, тренировка умения распознавать качества Будды в себе. В ануттара-йога-тантре содержатся три цикла тантр: отцовская (в ней больше внимания уделяется фазе построения и аспекту искусных средств), материнская (акцент на фазе завершения, аспекте мудрости и медитациям на формы в союзе) и недвойственная (сосредоточение на истинной сути как ясном свете, когда фазы построения и завершения нераздельны, как в учениях Великой печати). Медитация на ламу (Гуру-йога, см. ниже) относится к последней категории. – Прим. пер.

61

Или заняться любой практикой; здесь употреблено слово Дхарма, несущее оба значения.

62

Сладкая, прохладная, мягкая, легкая, прозрачная, чистая, приятная горлу и лечебная для желудка.

63

Интерполяции сделаны в соответствии с описанием ШГР 21.09.2008 и следуют коренному тексту практики Кармапы IX Вангчуга Дордже.

64

Тиб.: rdo rje, санскр.: ваджр(а) – символ искусных средств великого блаженства, колокольчик – символ мудрости пустоты. Скрещенные руки обозначают их нераздельный союз. – ШГР.