Читать ««Вопросы философии» (№ 3 1953 – № 5 2014)» онлайн - страница 1353

1632

Munteano. Les «contradictions» de J.J. Rousseau // Actes de colloques Rousseau et son œuvres. Paris, 1964. P. 95.

1633

Ebenda. P. 95 – 96.

1634

Ebenda. P. 100.

1635

Следует подчеркнуть, что далеко не все исследователи творчества Руссо склонны положительно оценивать противоречивость высказываний этого мыслителя. И. Тэн писал в 1875 г. о Руссо: «Поразительный, но плохо уравновешенный дух, в котором были очень сильны восприятия, образы, эмоции. Слепой и прозорливый дух, подлинный и вместе с тем больной поэт, который вместо вещей видел свои сны, жил как в романе и умер в кошмаре, который сам себе создал» (см. Gagnebin B. Vérité et véracité dans les Confessions // Actes de Colloques Rousseau et son œuvres. Paris, 1964. P. 7). A. Бергсон выразился еще резче: «Руссо является человеком, который дискутирует без того, чтобы познавать» (см. Kraft O. Les classes socials à Genève et la notion de citoyen // Op. cit. P. 219). Ж. Маритэн, выдающийся католический философ прошлого века, сводит противоречия учения Руссо к внутренней амбивалентности его личности: «То, что свойственно Жан-Жаку, что составляет его особенную привилегию – это покорность самому себе. Он принимает себя самого и свои дурные противоречия как верующий принимает волю Бога. Он согласен быть одновременно и да и нет» (Maritain J. Trois reformateurs. Luther – Decartes – Rousseau. Paris, 1925. P. 139). Маритэн, как видно из этой цитаты, обвиняет Руссо «в дурных противоречиях», источник которых он видит в революционном демократизме мыслителя, характеризуя эти воззрения как мифы: «…миф о свободе, миф о равенстве приводит Руссо к тому, чтобы совершенно особым образом и утопически абсурдно формулировать политическую проблему» (Ebenda, P. 189).

1636

Spink J.S. La phase naturaliste dans la preparation de l’Emile, ou Wolnar éducation // Actes de colloques Jean-Jacque Rousseau et son œuvre. Paris, 1964. P. 180.

1637

Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969. С. 27. Далее ссылки на этот сборник сочинений Руссо даются в тексте с указанием страницы в скобках.

1638

Асмус В.Ф. Руссо. М., 1962. С. 11.

1639

Кондорсе Ж.А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. М., 1936. С. 175.

1640

Voltaire. Dictionnaire philosophique. Paris, 1964. P. 172 – 173.

1641

Руссо Ж.-Ж. Избранные сочинения. М., 1961. Т. 1. С. 686.

1642

«Негибкость законов, препятствующая им применяться к событиям, может в некоторых случаях сделать их временными и привести через них к гибели государства, когда оно переживает кризис» (243). Однако, «никогда не следует приостанавливать священную силу законов, если дело не идет о спасении отечества» (245). В древнем Риме в периоды кризисов диктаторы избирались сенатом лишь на полгода, но они зачастую отказывались от этого государственного поста до истечения шести месяцев. Восстановление законности было делом чести диктаторов, несмотря на то что вначале они прекращали действие существующих законов.