Читать «Коран (Перевод смыслов Пороховой)» онлайн - страница 12
Коран
[1528]
Здесь «Книги», как и ниже, в ст. 6, «его» - Коран. См. прим. .
[1529]
См. С. 20, ст. 24-32, и прим. и .
[1529а]
Посланническая миссия была послана Аллахом Харуну (старшему брату Мусы) - родоначальнику священничества в иудаизме и праотцу рода Имран (заголовок С. 3), к которому принадлежала Марйам - мать Иисуса Христа.
[1530]
Здесь, как и ниже, в ст. 19, речь идет о том, что, будучи еще юношей, Муса стал свидетелем жестокого обращения египтян с евреями. В один из моментов особой жестокости, не сдержав своего гнева, Муса напал на обидчика, убил его и закопал в землю, после чего долго скрывался от наказания. См. прим. (С. 28, ст. 15-17).
[1531]
Тут Фараон, утверждая лишь свою божественность, пытается вызвать протест окружающих против Мусы.
[1532]
Букв. «за магами Фараона, если они одержат победу».
[1533]
См. С. 7, ст. 116-119.
[1534]
См. С. 20, ст. 65-73, и прим. .
[1535]
Муса.
[1536]
Евреев.
[1537]
Айаты 57-60 являются как бы выражением целевой установки Господа по отношению к возгордившимся египтянам, к неприятию ими миссии Господних посланников, Мусы и Харуна, из еврейской среды.
[1538]
Египтяне пустились в погоню за евреями.
[1539]
Египтян.
[1540]
Присутствуют оба значения, из которых второе («служим») предусматривает все ритуальные обряды: жертвоприношение, баптизация младенцев (посвящение их в религию) и т.п.
[1541]
Идолы.
[1542]
См. С. 19, ст. 50.
[1543]
См. С. 4, ст. 118-119; С. 7, ст. 16-18.
[1544]
См. С. 6, ст. 27.
[1545]
См. С. 7, ст. 59-64; С. 11, ст. 25-49; С. 37, ст. 75-82.
[1546]
Букв. «предупреждающий методом увещевания». См. прим. .
[1547]
См. С. 19, ст. 46.
[1548]
См. прим. и .
[1549]
Пирамиды, высотные сооружения, мавзолеи и т.п. как памятники-монументы эпохи, уровня научно-технического прогресса и т.п.
[1549а]
Сопоставляя различные толкования арабских комментаторов, очевидно, что речь идет о разного рода усыпальницах (склепы, мавзолеи, пирамиды и т.п.).
[1550]
Здесь, так же как и ниже, в ст. 156 и 189, речь идет о великом дне Господней кары как бы «локального» значения, охватывающего именно данный народ, проживающий именно в данной местности, именно в данный период времени и несущий ответственность именно за свой характер греха, в отличие от Великого Дня Господней кары после Воскресения (на Суд), описанного в других Сурах.