Читать «Размышления VII-XI (Чёрные тетради 1938-1939)» онлайн - страница 25

Следует ожидать, что философская ученость из-за растущего страха перед философией и из-за любви к предельно безобидным <вещам> еще ревностнее, чем прежде, займется фабрикацией «учений о категориях». Философская ученость черпает свою «необходимость» из наличия историогра- 61 фически передаваемой традиции — «философии» и того, что выступает под этим именем. Все результаты оцениваются путем включения в наличное «философии» —к счастью, имеется именно эта сфера духовной деятельности и усердия. А кроме того, здесь ничего не нужно знать об «оправдании» самой философии.

Легко можно представить расчет, который делается в следующем направлении: сегодня у «нас» (у кого?) нет творческой философии и мы должны этим довольствоваться; но мы все-таки можем при помощи солидной детальной работы сохранить определенный уровень и интерес, так что затем из этого максимально хорошего среднего уровня фи-лософски-историографической традиции однажды вновь явятся творческие мыслители.

Здесь снова налицо обычный ложный вывод, согласно которому максимально хороший средний уровень обеспечивает максимально высокий «высший результат». Верно обратное; не говоря уж о том, что философская ученость никогда не порождает философию, если последняя не имеет свой исток где-либо еще. Это «если» находится всецело за пределами распоряжения философской традиции—в смысле историографической подготовки. Последняя может быть весьма важной — но лишь в том случае, если уже возникло мыслительное вопрошание. А оно? Это будет решено в самом Бытии.

62

45

Вся доброжелательная «апологетика» в пользу «философии», которая доказывает, сколь настоятельно нам необходимо философское «воспитание» везде в «науке» и в прояснении «мировоззрения», оказывает философии дурную услугу —ведь каждая «услуга», которая ей оказывается, плоха. «Философия» не относится к сфере полезности и подчиненности. Здесь защищают нечто, чем человек не «обладает», чего он не знает, и люди из лучших побуждений вносят <сюда> путаницу, ибо решения принимается теперь где-то, а не в <ходе> обсуждения мер в рамках четко установленных видов культурной деятельности. И подлинные корни ошибок—в том, что люди не в состоянии распознать области решения. Итак, здесь вот что: вопрос не в том, является «философия» с «культурной» точки зрения необходимой или нет, требуется ли она с подобной целью или должна осуществляться по-другому, а в том, имеет ли вообще «культура» еще какой-то смысл в будущем, относится ли вообще философия к «культуре» и не отрицает ли <она> уже в себе самой сущность «культуры» — или проходит мимо нее <сущности>.

В соответствии с этим в данном рассуждении о «философии» также является существенным не то, что угадывается предложение и средство, чтобы помочь ей поднять престиж,—но что выясня- 63 ется, насколько полно именно в этой сфере, где все же должно осмысляться «целое», непонимание и вообще незнание областей решения и осмысления господствуют над всеми соображениями —процесс, распространение которого сегодня невозможно не заметить. Но знать о нем означает быть готовым к явлениям, которые порождают вокруг себя колоссальную (т. е. почти нераспознаваемую) двусмысленность. Так, помимо грубого отвержения всякой философии могли бы возникать устремления, которые можно было бы приравнять к обновлению философии и «росту» «философского» интереса,— и это была бы только иллюзия,—хотя и не случайная, но необходимая мера предосторожности на службе замедления всех решений — только в отмене этого бытийно-исторического события осмысление того или другого начатого или заброшенно-