Читать «Размышления VII-XI (Чёрные тетради 1938-1939)» онлайн - страница 22

Или же оно легко приводит именно серьезных людей в «пессимистическое» настроение. Уже потому, что оно вообще —как вопрошание —вспугивает, лишая покоя, что оно ставит перед лицом неосвоенного и требует перехода —и наконец, несмотря ни на что, предстает нетворческим,—оно кажется способным не строить, а подрывать.

Но поскольку тогда несущность прежде всего воспринимается негативно, а всякая пустота считается ничтожной, поскольку мы слишком мелки и не способны на сопротивление, чтобы в этом — якобы только негативном —познать <на опыте> отказ и даже сам этот отказ понимать как Бытие и возводить его в <ранг> знания, в эпоху обезбоживания и отсутствия решения осмысляющие <люди> действительно будут восприниматься как уродливые фигуры и подрыватели, а их близость к Бытию остается скрытой.

54

42

Простота (Das Einfache) и одиночество, — Одиночество, если оно не следствие, но причина, не разъединяет и не объединяет, но создает основу и поддерживает принадлежность к Бытию. И поэтому одиночество является предварительным условием для того, чтобы быть затронутым простотой и сделать зримым ее закон.

Простота не терпит историографических расчетов и сравнений.

Простота отказывается от всеохватности.

Простота давно неисчерпаема и поэтому требует труднейшего: способности возврата к тому же самому.

Простота никогда «просто» не попадает в сущее, она есть нежданный дар тех неузнаваемых дарителей, которые, как блуждающие, создающие нужду plotschaffenden), противящиеся и настойчивые, достаточно долго и путано готовили стражу для Бытия. (См. Размышления VIII, 38.)

43

История: кто хотел бы решить, не скрывает ли истина Бытия лишь некоторых скрытых и, подобно порыву ветра, заблудившемуся в ответвлении долины, веет над землей и когда-нибудь позволит на мгновение явиться всей принадлежности, и Бога человеку даст воспомнить и человека сделать полезным Богу.

Если бы претензия человека—еще нерешительного 55 и лишенного основы стража истины Бытия — к самому Бытию не была столь низкой и мелкой, а потому столь исполнимой легким и дешевым образом через сущее, борьба за истину Бытия была бы огнем, а не отлетевшей искрой еще скрытого жара; если бы человек не был защищен от Бытия с помощью сущего или того, что для него им является, то он уже давно должен был бы, преодолевая трудности, карабкаться на вершину изнуряющей гибели-нисхождения. Вместо этого перед нами все более обеспеченная продолжительность и однообразие его претензий и отсутствия потребности в какой-либо цели.

Постоянная внешняя угроза, которая давно уже приобрела гигантские размеры в результате военных и экономических мер, говорит не против этой продолжительности, но «катастрофы» этого типа, само-изнурения государств и народов, есть только переходная форма в продолжение остального и всегда более мелкого, все более обширная открытая и скрытая «враждебность» всех ко всем в сущем и в защите тех самых учреждений и средствами тех же самых мероприятий — все это указывает на то, что под-