Читать «Размышления VII-XI (Чёрные тетради 1938-1939)» онлайн - страница 20

48 Западной Европы закладывается не теми, кто является только противником наличествующего, но теми, кто станет сопротивляющимся в столкновении с толчками, которые в свое время возникнут из потрясения Бытия. Толчки нуждаются в сопротивлении, чтобы <можно было> собрать все силы и таким образом победить. Эти сопротивляющиеся должны в своем времени быть истово вне его. И они должны смириться с тем, что их будут принимать просто за противников, которые ведь равносильны тем, кто их принимает за таковых. И эта путаница закончится лишь тогда, когда сопротивляющиеся получат противников в качестве «последователей» («Ge-folgschaft»). Но сопротивляющиеся теперь должны также знать, откуда исходит настигший их толчок Бытия, они должны развивать в себе готовность к истине Бытия; и так как сама она ота истина> пока неизвестна, они должны сперва ее выспросить.

Не может не возникнуть великой путаницы при очередной <попытке> создать пространство, защищающее от плоского и беспространственного (ge-gen das Platte und Raumlose). Заблуждающиеся, которые оставили за собой равно далеко все правильные и неправильные <вещи>, способны только обойти время-свободное-пространство Бытия (Zeit-Spiel-Raum des Seyns) co страстью и постоянством и ре-49 шимостью, необходимыми, чтобы для Бытия вообще открылся просвет, в котором оно открыто откажется от себя и этим толчком самоуклонения толкнет созидающих туда, где для них станет понятным сущее как сохранение Бытия. Чтобы сущее стало сохранением, истина Бытия должна найти основание. Чтобы это произошло, нужно заблуждение, которое из горящих сердец блуждающих воспламенится и засияет как ночь. Может ли наступить новый день, если у него заранее отняли ночь

0 всё подавили в сумраке отсутствия решения, а сам сумрак остается в нерешительности, является ли он утренними сумерками или вечерними, но тем ревностнее расточает себя как свет, в котором каждый понимает каждого и при котором все со всеми становятся запанибрата?

38

Острейшее противоречие с виду обладает величайшей силой преодоления, а подобные противоречия обычно проявляются в «антитезе». Но противоречие никогда не является преодолевающим; всякий преодолеватель должен сперва преодолеть само противоречие; тогда он поймет, что «антитезы» неизбежно отстают от того, чего он только и может хотеть. Вопрос об истине Бытия никогда раньше не был и никогда впредь не будет «антитезой» к вопросу всей метафизики Западной Европы: что есть сущее? Этот вопрос, напротив, изначально настолько иной, что он уже больше не может ставиться «против» метафизики, но стоит «за» нее, причем дело тут уже не в непосредственном одобрении, но в превращении <вопроса> в более простую необходимость. Поэтому «антитезы» могут сказать существенно больше, чем кажется; это справедливо для далеких просторов мышления, которое осуществлял Ницше, хотя он и застрял в «перевороте».

50

39

«Экзистенцфилософия» — это новоевропейская философия, которая «этически» трактует «Subjektum» не просто как «личность», а одновременно ставит всю науку и всю метафизику, пусть и различным способом, на службу «апелляции» к «субъекту» —требуемая «коммуникация» лишь подтверждает этот «субъективизм». Видимо, не зная этого, «экзистенц-философское» восприятие «науки» и «метафизики» разгоняет пред-ставляющее отношение к сущему до крайней степени, и все приходит к зависанию в неопределенности, которая может спасти себя только