Читать «Размышления VII-XI (Чёрные тетради 1938-1939)» онлайн - страница 12

Так, например, если кто-нибудь под словом «предприятие» (Betrieb) понимает только предприимчивость (Betriebsamkeit),—а это слово можно так понимать,—то этот человек не хочет задуматься, почему существует такое «предприятие», в чем основание его сущности, в какой мере не-сущность не является в конечном счете сущностной для определенной сущности. Отчего слово должно получать не только свой сущностный вес, так что в его употребление, и прежде всего в то, что оно именует, входит осмысление. Мы слишком поглощены расчетами и вычислениями, а потому также требуем однозначности словоупотребления в смысле чего-то «нормированного»; люди полагают, что служат чистоте и «благу» языка, не замечая того, что его сущность бездонна и требует весьма свободного и обдуманного отношения к себе.

Почему язык французов подчиняется академическим правилам?

24

«Негативное», Величайшему и лежащему на поверхности и удобнейшему ложному толкованию подвержено всякое мыслительное «нет» —его вое-

принимают как чистый отказ и отвержение, а то 28 j4 выражение досады и раздражения.

В действительности это борьба за самое сущностное «да» полной сущности Бытия и попытка выйти из «самого противоречивого» (как это может показаться) в другое «позитивное»; ведь всякое позитивное, когда оно непосредственно высказано и закреплено как учение, и подавно подвергается ложному толкованию —и при этом даже упорнее всего способствует ложному толкованию Бытия. Самым характерным признаком расхожего лжетолкования мыслительного «нет» и «не» является способ неверного употребления всякого высказывания о «ничто»; <вот и> «нигилизму» дается только негативная оценка, вместо того чтобы его постичь по крайней мере «позитивно».

25

«Духовное» «воспитание», если таковое существует, может быть только нацелено на пробуждение людей и собирание их как пробужденных, которые способны выдвигать требования и не способны ни на что другое. Требования проистекают из притязания,—но до чего должно доходить притязание, чтобы требование действительно требовало, т.е. всегда предъявляло чрезмерные требования. А откуда взяться притязанию, если не из укорененности в сущностной нужде. Но где те, кто порождает ну- 29 жду (Notschaffenden) в эту эпоху? Не должно ли ему <, порождающему нужду,> показаться воплощенной бессмыслицей «воспитание», которое предполагает подобное? Разумеется, и это даже не причина возмущаться этой эпохой. Напротив, в ситуации, которая уже является бедственной ситуацией (Not-la-ge) или по крайней мере первой ее зарницей, мы

должны осмыслить то, что «воспитание» привычно для нас еще только в форме данной эпохи и для порождающих нужду должно быть ошибкой, которая вскоре проберется в учреждения и сделает <их> неподходящими для претерпевания нужды.

26

Проистекают ли притязания из сверхтребований (Zumutungen)? Но кто они —те, кто предъявляет эти сверх-требования (Zu-mutenden)? Какое мужество (Mut) должно прежде всего войти в душу (Ge-miit), если кровь еще течет и поток должен иметь направление, а направление— обладать пространствообразующей силой?