Читать «Размышления VII-XI (Чёрные тетради 1938-1939)» онлайн - страница 10

Эту близость к действительности, к фактам не следует, да и невозможно забалтывать здесь путем умничающего «морализирования». Необходимо только указать на определенную путаницу', одно дело — признание современного состояния «сущего», поскольку оно есть. не задумываясь (bedenken) о бытии, а другое дело —обдумывать Бытие и сущность эпохи и относиться к ним всерьез, ибо это осмысление мыслит и утверждает не нечто наличное, но нечто бывшее в его будущем —оно ищет не близость к «фактам», поскольку они и суть факты, но ввязывается в историю Бытия и вопрошает^ к какому решению она дрейфует. Те маниакальные любители фактов являются «идеалистами», они живут своим «идеалом» преодоления имеющихся трудностей, если только это преодоление и если при этом нечто вступает в «действие» (etwas zum «Ein-satz» kommt). А те, кто далек от действительности,— «реалисты», они принимают вещи такими, какими они сутъ^ т.е. в соответствии с Бытием, которое в них заявляет о себе,—однако только при длительном осмыслении. Но «идеалисты» будут считать себя подлинными реалистами, а «реалисты» не согласятся с тем, чтобы их принимали за «идеа-23 листов». И поэтому понимание здесь невозможно, _а путаница как таковая не становится очевидной и подавляется из-за неизбежного публичного господства псевдореалистических идеалистов (называемого также «героизмом»). Но это есть нечто неудержимое (в бытийно-историческом понимании), ибо в нем Новое время реализует свою сущность (Wesenserfullung).

21

Всякое осмысление, чем сущностнее оно начинается, порождает опасность перепрыгивания через сущностные предварительные ступени исторически необходимого. Вот почему оно должно обладать способностью, оставаясь в опережении, все же отпрыгивать назад, чтобы не упустить то, что было перепрыгнуто в прыжке вперед. «Самоутверждение немецкого университета»¹¹ заблуждается, поскольку перепрыгивает через сущностную закономерность «сегодняшней» науки. Оно опять-таки заблуждается, полагая, что перепрыгиванием снова придет к «науке», хотя вместе с Новым временем закончилась и «наука», и мы не знаем типа (Weise) будущего знания и его оформления,—мы знаем только, что простая «революция» в сущем без изменения Бытия больше не создает изначальную историю, но только укрепляет наличное. Вот почему и первый шаг к подготовке изменения Бытия не должен 24 бы дожидаться <прихода> «национал-социализма», как и то вопрошание не может претендовать на то, чтобы считаться «национал-социалистическим».

Здесь соотнесены области, которые непосредственно не связаны друг с другом, но опосредованно различным образом одновременно давят на решение о сущности и предназначении немцев и тем самым о судьбе Западной Европы. Простой расчет «точек зрения» может здесь обнаружить только «противоречия» и даже такие противоречия, которые совершенно не обязательно учитывать, поскольку господство национал-социалистического мировоззрения не вызывает сомнений.