Читать «Размышления VII-XI (Чёрные тетради 1938-1939)» онлайн - страница 11

К сущности мировоззрения относится то, что оно не может и вовсе не желает выходить в осмыслении за пределы этой победы, ибо оно должно утверждать себя —если оно себя понимает —исходя из присущего ему «самосознания», как «безусловное». Римский папа, который пускается в переговоры в области догматики, не является «наместником» Христа на земле,—но он, с другой стороны, является главой церкви лишь тогда, когда одновременно заботится о том, чтобы церковь, в соответствии с меняющимися временами, могла позволить все возможное и даже противоречащее себе, дабы 25 сообразно продвижению западноевропейской истории в «культуру» христианство сохранилось как культурное христианство, в результате чего особо надежно было бы защищено спасение душ верующих. Протестантизм погибает при этом, потому что не понял, в какой мере единство «веры» и «культурного созидания» неизбежно требует двойной бухгалтерии, для освоения которой мастера вычислений и расчетов должны проходить длительное обучение. В новоевропейских формах человеческого бытия —в мировоззрении —единство «веры» и «культуры» проявляется особенно четко, и не только из-за зависимости мировоззрения от христианского <начала>. Школьное обучение _й воспитательные заведения как сознательно учрежденная <система>, «надзор» за мировоззренческим воспитанием как жестко выстроенное предприятие—это не произвольные и искусственные или насильственные выдумки, но сущностно необходимые <элементы> мировоззрения, вступившего в решающую <фазу> своего «самосознания». Ему чуждо осмысление, оно для него всегда —путы.

22

Во времена перехода нетерпение лучших <людей> часто склоняется к тому, чтобы сразу же и всегда настаивать на «позитивном,» и таким образом наделять «позитивное» ложным весом и искать его на неверном, ибо временном месте. Подобное стрем- 26 ление —его охотно называют «здравым» —заступает дорогу самому себе, коль скоро переход из бывшего в грядущее настолько всеобъемлющ, что всякую деятельность и мыслительную <активность> осуществляющих переход надо полагать уже вне «или-или» позитивно-негативного и оптимизма-пессимизма.

Немногие в состоянии вы-страдать одинокую жесткость и двусмысленную путаницу долгой эпохи перехода, никто не может это вытерпеть, потому что это было бы бегством —желание «преодолеть» это с посторонней помощью (mit einer Aushilfe).

23

Язык.—Языковой обычай (Sprachgebrauch) и «пользование языком» («Sprachgebrauch»)— это не одно и то же. Существует обыденное изнашивание слов (Sprachvernutzung), которое, как привычка, господствует над повседневностью; и существует скрытая закономерность слова, проистекающая из истории Бытия.

Для вопрошающих публичное «пользование языком», а в особенности относящееся к той или иной эпохе, которая утратила всякое благоговение перед словом и не способна его возвратить с помощью собственных средств, вовсе не обязательно (Erst-27 verbindliche), что вынуждает вопрошающих вернуться к сущностности слова, которая творит язык, пока он в <ходе> «употребления» вновь не претерпит изнашивание.