Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 97

Проблема смерти занимала одно из видных мест. Он не исходил молчаливо из житейской мудрости: «Смерть всегда есть смерть». Поэт нигде не провозглашает, что люди рождаются, страдают и умирают. Задумываться здесь не о чем, но есть что обсуждать. Вслед за А.Я.Гуревичем можно сказать, что смерть является одним из коренных «параметров» коллективного сознания.

Есенин снял «табу» со смерти, он решился обнажить «облик смерти» в бытии, все время имел в виду этот полюс человеческой жизни. Он связал установки в отношении жизни и смерти со своим самосознанием, с трактовкой самого себя. Поэт и мыслитель, принимая народную культуру, а вместе с нею место в ней смерти. У крестьян отсутствовал страх перед смертным часом, они фаталистично принимали его. Смерть выражала «нормальное» отношение деревни к ней. В отношении к смерти Есенин приближался к мнению тех ученых, которые видят в нем (в отношении к смерти) своего рода эталон, показатель (индикатор) характера цивилизации. Есенинские поэтические строфы проливают свет на его отношение к жизни и ее ценностям. Хотя Есенин в угоду господствующему атеизму критично высказывался о религии, он оставался хри-

стианином. Он имел личное отношение к посмертному суду, представляя себя стоящим перед Высшим Судией наедине со своими заслугами и грехами.

Есенин — настоящий поэт, и он каждый день прикасался к вечности или по крайней мере чувствовал, что вечное проходит мимо него. Он более всего любил вечность и любил ее вечной любовью. Мгновения на своем зигзагообразном пути он превращал в вечность. Такова, к примеру, осень в поэме «Пугачев»:

Тихо в чаще можжевельника по обрыву Осень, рыжая кобыла, чешет гриву.

Запечатленные мгновения — словно прощания поэта с жизнью. 13 сентября 1925 г. Есенин пишет:

В этом мире я только прохожий,

Ты махни мне веселой рукой.

У осеннего месяца тоже Свет ласкающий, тихий такой.

Это сделала наша равнинность,

Посоленная белью песка,

И измятая чья-то невинность,

И кому-то родная тоска.

Потому и навеки не скрою,

Что любить не отдельно, не врозь —

Нам одною любовью с тобою Эту родину привелось.

Самый великий дар, который Есенин получил от жизни, — это дар выражения бессмертия. Само по себе чувство бессмертия, согласно мудрости, прирожденное чувство, мы не живем бесконечно до невозможности и безумно жестоко. Но нередко Есенин проводил часы в кабаках «безумно жестоко». Казалось, что для него близкая смерть уже была тем, «после чего ничто не интересно» (В.В.Розанов). Но если для обыкновенных людей чувство бессмертия требует долготы жизни, то для гениального человека, каким был Есенин, — бессмертие заключено в череде мгновений. Он хорошо понимал, что для него нет смерти, он родился бессмертным и уйдет от живущих бессмертным. Он догадывался о том, что о смерти его пойдут легенды.

Да, все люди смертны: «умирать не ново» и «жить... не новей». Тем более, как считал Есенин, «жизнь — обман с чарующей тоскою, / Оттого так и сильна она, / Что своею грубою рукою / Роковые пишет письмена». Ощущение рока, судьбы родило идею человеческого бессмертия. Для Есенина бессмертие было не идеей, а самочувствием жизни. Вслед за Л.Н.Толстым Есенин хорошо осознавал, что неполное бессмертие осуществляется, несомненно, в потомстве. Его четверо детей осуществили лишь неполное бессмертие. А полное бессмертие Есенина — в самой живой жизни. Одно поколение за другим включает в сознание есенинские творения, ведет с ним диалог. Верной является точка зрения М.М.Бахтина: диалог есть способ взаимодействия сознаний, с чужими сознаниями можно только диалогически общаться.