Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 93
Admin
Что же видел Есенин в истории? Вплоть до конца XIX в. и до первой мировой войны романовская монархия придерживалась середины, однако со времени Петра Великого усиливался евразийский транзит в Западную Европу. Императору Петру отведены Есениным строки в «Песне о Великом походе». Он «Строит Питер град На немецкий лад»... «Принялся он Русь Онемечивать»... «Как не плакаться Тут над Русию?».
Трагическое уклонение России от серединной доминанты произошло в результате мировой войны. Под вопрос существования поставлены были устойчивые национально-исторические основы жизни. Революционный максимализм, как реакция на войну, игнорировал возможности среднего человека, не героя, «штурмующего небо» и не большевика, готовящего мировую революцию. Постигать и мерить — значит ставить во главу угла ценности серединной культуры: религиозную, идейную терпимость, самопознание, уважение прав личности.
Есенин жертвует собою, чтобы мы, россияне, наконец-таки попытались выяснить смысл жизненного трагизма России и ее пророка. Трагедии несли с собою крайности: войны, смуты, революции и радикальные реформы. Они вынимали из жизни середину. Нам еще предстоит хорошо осознать весь трагизм, который создавался в России уходом от необходимости умеренности. От чувства меры увели Есенина «качели» и его «любовь к крайностям». Ради того, чтобы мы, россияне, разумно упо-
требляли свою энергию и регулировали ее здоровым чувством меры, был нужен есенинский трагизм. За трагедией его жизни нужно видеть главное: без следования за умеренностью Россия будет переходить от одной драмы к другой, оставаясь игралищем эгоистических сил. В душе Есенина рождалось желание создавать серединную культуру, на которой могла удержаться Россия.
7. Признание права на смерть
Пророчества не выражаются логикой разума. Пророки обладают способностью гораздо более живого воображения. Это в достаточной мере подтверждает есенинское представление права на смерть. Он еще в молодости почувствовал, что существует нечто действительно исключительно важное, ради чего он живет. Даже в ранних стихах Есенина проскальзывает тема «смерти». В зрелом возрасте отношение Есенина к смерти стало подлинным и глубоким, поскольку в его душе уже горел огонь благородного поиска, вокруг которого он строил поэтическое сооружение.
Есенин предстает противником войны, отрицающей свободу личности. Это отрицание несла с собою идеология большевизма. Она благословляла гражданскую войну как превращенную форму выхода из мировой империалистической бойни, т.е. означала торжество смерти. Эти две войны показали, что миллионы убитых были лишены неотъемлемого права на естественную смерть (по старости). Люди теряли
