Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 91

6. Есенинский призыв «постигать и мерить»

Приходит время, когда умы, обеспокоенные российской склонностью к крайностям, обращаются к спасительной умеренности. Для подтверждения они вспоминают тех мыслителей, которые указывали на опасность крайних мнений и решений. В XVII в. славянский просветитель Юрий Крижанич, живя в России, был удивлен тем, что русские люди не умеют ни в чем держаться меры и идти средним путем; они часто плутают в крайностях. Это не избежал даже Петр I. В XVIП в. было подорвано религиозное основание России, а также извращены взаимоотношения крестьян и помещиков. Бездумный отход от положения середины допустило царское правительство в начале ХХ в. Оно вовлекло «серединное царство» в ужасающую мировую бойню. Поиск выхода из войны вовлек страну в хаос Гражданской.

Гласом вопиющего в пустыне оказалось мудрое слово пророка Сергея Есенина. Он лицом к лицу встретит жестокую реальность, абсолютно безразличную к судьбе отдельной личности. Ибо свобода человека превращается в беспредел действий «бесстрашного, кровожадного витязя», который отвергнут Есениным.

Пророк Есенин призывал Россию к умеренности, думал о гибельности в человеческой жизни крайностей. В тайниках своей души он держал мысль о благотворности соглашения и уступчивости в отношениях между противоборствующими силами в России. Он понимал, что преобразования в стране должны совершаться не ненавистью, а любовью: «Не губить пришли мы в мире, / А любить и верить!»

Как религиозный человек Есенин считал, что человечество исходит от Бога и снова возвращается к Богу. Религиозное единство занимает и начало, и середину, и конец исторического пути. Здесь «покоится правда родительских снов».

Есенин познавал Россию как живой, исторически выросший организм. Мыслитель назвал родину «воспрянувшей Русью». Он приходит к пониманию России как европейски-ази-атского и северо-южного мира, как равновесного оплота между вселенскими противоположностями. Он искал христианские корни своей Родины; чтобы «звездами пророчить / Среброзлачный урожай».

Поэзия Есенина вобрала в себя и Север и Юг, и Запад, и Восток. Она не приняла ни одностороннего западничества, ни евразийства, которое возвращало Русь к азиатскому истоку своей государственности. Есенин переживал, что «все спуталось» в результате войны и революции, которые дали простор разрушительным силам:

Но понял взор:

Страну родную в край из края,

Огнем и саблями сверкая,

Междоусобный рвет раздор.

Раздор — следствие стихии разрушения, торжества крайностей. Россия забыла свое серединное предназначение, свое скрытое кредо: о «необходимости умеренности». Ведь Высший разум, по Есенину, «учит нас и просит постигать и мерить» соотношение между добром и злом. Но ни царская, ни новая власть не стремились «постигать и мерить» таинственный мир России. Они нарушили колебание «маятника страны» вокруг некой вертикальной линии, требующей сочетания творчества, перемен, движения с устойчивостью, длительностью, равновесием. Вместо этого Россия допустила наиболее глубокую форму зла — восстание массы против Всевышнего.