Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 80

Февральская революция 1917 г. провозгласила политическую свободу в России; началось время темное и беспощадное. Логическим продолжением Февраля стала Октябрьская революция; она была вооруженным выступлением рабочих, солдат и матросов, руководимых большевиками, за прекращение мировой войны и за установление власти Советов. Страшное время продолжалось, потому что, по Есенину, «пал сраженный пулей Иисус».

В ноябре—декабре 1917 г. состоялись всеобщие выборы в Учредительное собрание, которое должно было законодательно обосновать принципы революционного преобразования общества, начатого Временным правительством и поддерживаемого Советами. Другими словами, это была революционная акция при активном участии всего народа. В условиях двоевластия в стране проведение демократических выборов следует рассматривать как общенародное движение за коренное преобразование России и установление республиканского строя в стране. Эсеры, в изданиях которых, сотрудничал Есенин, внушали народным массам идею, что Учредительное собрание является венцом революции, что оно должно сказать решающее слово по всем больным вопросам государственной жизни. В действительности же произошло роковое событие — Учредительное собрание было распущено одной партией. Есенин создает второй вариант «Кобыльих кораблей», в котором прославленный Октябрь, с которым были связаны лучшие надежды народа, назван «злым». Этот политический переворот «сметал людские судьбы», подобно «листьям желтым».

Россияне тогда высказали свое мнение о самой важной политической вещи — о характере будущей верховной власти. В период всеобщих выборов поднялась в цене, говоря словами Спинозы, не угодливость, а разумность и чистосердечность. Становясь демократическим государством, революционная Россия, на мой взгляд, смогла бы договориться с помощью Учредительного собрания «действовать по общему решению». Именно так действовали в Средневековье города-республики (Великий Новгород, Псков, Вятка идр.) и сельские общины. Даже тогда, когда Российской империей управляло самодержавие, существовали, по мнению Питирима Сорокина, сто тысяч крестьянских республик (сельские общины). Если можно так выразиться, на всеобщих выборах 1917 г. Россия своей исторической памятью могла восстановить свою «органику», свою древнюю демократическую традицию. Защитником вольности был Великий Новгород, воспетый Сергеем Есениным. Художник-мыслитель прозорливо показал величайшее значение лучших образцов отечественной гражданственности, имел в виду свободный выбор власти большинством путем голосования.

Есенин более всего желал того, о чем когда-то высказался Спиноза, «чтобы каждому дозволялось и думать то, что он хочет, и говорить то, что он думает». В «Певущем зове» он предложил постигать Россию. Сделать это можно было только всенародным разумом. Но ему явно не хватало терпимости и сдержанности, чем пользовались в своих интересах партии. Выступая за возможные компромиссы, Есенин, конечно же, понимал, насколько трудно это сделать в России, где среднего гражданина не научили достигать согласия. В сельских общинах это умели делать. От русского народа Есенин унаследовал смелость сопротивляться продавцам идеологических иллюзий, в частности, учения Маркса. Он видел, как большевики, пользуясь народным доверием, заставляют народ оплачивать дорогой ценой пропаганду «искусственного рая» коммунизма. Мудрая интуиция подсказывала ему, что укороченный путь к счастью и блаженству есть на самом деле путь в никуда. В стихотворении «Метель» (декабрь 1924) он сказал: «Прядите, дни, свою былую пряжу, / Живой души не перестроить ввек».