Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 77
Admin
Продолжением этого диалога со своими героическими родичами стала поэма «Марфа Посадница» (1914). В ее основу положено историческое сказание о падении новгородской вольницы и о подвиге ее защитницы. Это героическое время позволяет Есенину высказать свою мечту о том, что в России «загудит нам с веча колокол, как в старь». Колокол этот — вечевой, подлинно демократический. В России появилась своя гражданственность. Провинции возрождают свое самоуправление и хотят, чтобы их нужды услышала Москва:
А и минуло теперь четыреста лет Не пора ли нам, ребята, взяться за ум,
Исполнить святой Марфин завет:
Заглушить удалью московской шум?
Такое смелое обращение к россиянам вызвало цензурный запрет, он был снят с поэмы лишь в революционном Семнадцатом году. Жгуче злободневно звучит есенинская мысль и в XXI в., вновь требующая гражданской «удали» местного самоуправления, которое способно заглушить «московский шум» бюрократической власти. Есенин исполнил, таким образом, пожелание Пушкина относительно трагедии Новгорода: «воскресить минувший век во всей его истине». Истина эта — рождение и развитие российской общинности, общественности, гражданственности. Его успехи можно поставить вслед за Ки-
реевским и Пушкиным «выше славы воинских подвигов». Однако пушкинское пожелание до сих пор не исполнено, да и о «святом Марфином завете» не принято вспоминать. Разумно делиться своей колоссальной властью с провинцией московские правители не спешат.
Есенин знал об истинном состоянии того, как государство слабо и непоследовательно защищает права личности. Царская Россия не отказывалась от деспотических порядков, демократия же в начале ХХ в. только-только зарождалась. По образцу отмены крепостного права предстояло еще отменить «политическое рабство» (М.М.Сперанский).
Автора поэмы «Марфа Посадница» привлекла новгородская вольница, непосредственная демократия средневекового города-республики. Новгород, который слушал голос Марфы, возмутился: «Что нам Московия!» Но и царь московский возмущен: «Новгород мне вольный ног не лобызает». Во вражду вмешивается сатана, поучающий царя, и он «продал душу свою антихристу...» И пошли царские стрельцы на гордый Новгород.
Симпатии поэта относятся не к московскому самодержавию, а к протестующему началу, к новгородскому самоуправлению; он надеется на его возрождение. Есенинская надежда злободневна для современной России, которая стала на путь строительства правового государства, развития местного самоуправления и становления гражданского общества. Сторонники противоположного лагеря — федеральная бюрократия — упорно говорят о централизации «единой России». При этом как бы совершенно забывают, что Россия нуждается в таком порядке управления, который не ущемляет местных интересов и прав. Их имела в виду есенинская Марфа Посадница. Голос живущей сегодня Марфы находит отклик в общественном мнении; он призывает развивать местное самоуправление как противовес бюрократического администрирования. Сильный ум Есенина не рождал отвлеченных идей, через его образ Марфы Посадницы выступает нечто более важное и более ценное. В чем оно заключается? Есть одно слово, которым гениальный художник выразил российскую стихию. Это слово —
