Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 76

В «Ключах Марии» говорится: «Все наши коньки на крышах, петухи на ставнях, голуби на князьке крыльца, цветы на постельном и тельном белье вместе с полотенцами носят не простой характер узорочья, это великая значная эпопея исходу мира и назначению человека». Каждый из этих знаков и символов быта — это диалог, обращенный к человеку. Петух на став-

нях говорит всем проходящим мимо избы: о том, что здесь живет человек, исполняющий долг жизни по солнцу. Как солнце рано встает и лучами-щупальками влагает в поры земли тепло, так и я, пахарь, встаю вместе с ним опускать в эти отепленные поры зерна труда моего. Петух на ставнях благословляет жизнь, стоит стражем у окна дома и каждое утро будит своего хозяина. Голубь на князьке крыльца говорит: «это слово пахаря входящему». «Кротость веет над домом моим, кто б ты ни был, войди, я рад тебе...» Есенин создал образ храма-избы, совершающего литургию миру и человеку. Этот храм-изба как бы хочет сказать: «Преисполнись мною, ты постигнешь тайну дома сего».

Величественный мир крестьянской усадьбы заключен в ее истории, связанной с жизненным путем всей семьи. В доме рождаются и умирают; здесь протекают важные семейные события. В «Письме к сестре» Есенин вспоминает «наш сад»: «Отцу картофель нужен. Нам был нужен сад», спрашивал: «Ну как теперь ухаживает дед за вишнями у нас, в Рязани?» Взволнованно говорит поэт о «Возвращении на родину», где он «посетил родимые места, / Ту сельщину, Где жил мальчишкой. / Отцовский дом / Не мог я распознать. / По-байроновски наша собачонка / Меня встречала с лаем у ворот».

В поэме «Русь бесприютная» противопоставлены беспризорные и имеющие домашний уют: «У них жилища есть, / У них есть хлеб, / Они с молитвами / И благостны и сыты». Будь жив Есенин, думаю, что написал бы он, раздумывая о домостроительстве, поэму «Русь буржуазная». Страна прошла через катастрофические ревущие девяностые годы. Они принесли не только беспрецедентную роскошь домов богатых людей, но и беспрецедентную бедность. 500 крупнейших компаний в России контролируют свыше 80% национального продукта, способствуя сохранению бедных застроек в городах и селах.

Для желающих знать русский народ в его прошлом, знать историю его бытовой культуры ученые пишут книжные исследования. Новейший пример тому — очень солидная монография Е.А.Самоделовой «Антропологическая поэтика С.А.Есе-нина. Авторский жизнетекст на перекрестке культурных традиций» (М., 2006). Содержание этой книги подтверждает есенинскую мысль: «Есть светлая радость...»

2. Разговор с историческими персонажами

Обращаясь к далекой истории, поэт словно делится своим счастьем фамильной близости с Евпатием Коловратом, Марфой Посадницей, Василием Усом, Емельяном Пугачевым. В первом случае 16-летний поэт обратился к памятнику древнерусской литературы «Повести о разорении Батыем Рязани в 1237 г.». Его заинтересовал сюжет о подвиге рязанского воеводы Коловрата. В восприятии Есенина Евпатий предстает человеком из народа, княжеским дружинником, выразителем русского патриотизма. Он дал возможность поэту выразить восхищение «смелой доблестью» защитников Русской земли от орды Батыя. Благородную ценность наследовали россияне — это проявленная предками смелость и доблесть.