Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 72

Надо было любить людей, чтобы установкой Есенина стал совет Блока: «Раскачивайтесь посильнее на качелях жизни». Трудно сказать: знал или не знал он, что раскачка смертельно опасна. Есенин неоднократно говорил: «Я все себе позволил!» Поэта нисколько не смущало публичное признание в любви к Анатолию Мариенгофу. Разные предметы любви доставляли поэту не только радость и удовольствие, напротив, они доставляли также огорчения и страдания. Но от этого Есенин не переставал любить предмет любви, положительно к нему относиться. Он был рад служить другому, осмысливать для почитателей его поэзии все волнения и страдания, которые причиняет это служение.

Есенинская любовь представляет собою благоговейное восприятие конкретного живого существа: человека, коровы или собаки. Есенин не представлял Россию без коров, без коровы нет и деревни, а без деревни нельзя себе представить Россию...

Тем не менее, довольно негативное отношение к селу в некоторых современных социально-политических доктринах даже дается обоснование неизбежной гибели крестьянского бытия. Однако, наперекор всем бездумным экспериментам, оно еще сохраняет свой уклад. Жизнеспособным оказывается присущее крестьянину чувство солидарности. Есенина радовали первые ростки коллективной жизни в родном селе.

Есенин на словах отрекался от христианства, хорошо зная, что оно есть религия любви. Он даже признавался в том, что ему «чужда... мистика дешевого православия». В статье «Ключи Марии» (1918) он отмечал: «Вся языческая вера в переселение душ, музыка, песня и тонкая, как кружево, философия жизни на земле есть плод прозрачных пастушеских дум.» Позднее, в стихотворении 1923 г. Есенин признается: «Стыдно мне, что я в Бога верил. Горько мне, что не верю теперь».

Вот это и есть любовь к крайностям. По существу Есенин никогда не расставался с христианским учением. И любовь в христианском смысле была общей жизненной установкой Есенина в отношении всего живого, которое совпадает с верховенством Сущего. Более всего ценя творчество, Есенин признавал верховное творчество Бога. Творец «есть любовь» как сила, сочетающая крайности. Силой своей души Есенин преодолевал ограниченность и замкнутость человеческого сознания. Созерцать любовь — значит созерцать Божество, быть людьми, подобными Есенину, так сказать, «безразмерного» склада. Именно такие русские сверхширокие натуры продвигают вперед отечественную историю.

Есенинская любовь к крайностям оказалась трагической. В своих воспоминаниях (1926) В.Ф.Ходасевич напишет о том, что Есенин вращался в дурном обществе. Преимущественно это были молодые люди, примкнувшие к левым эсерам и большевикам, довольно невежественные, но чувствовавшие решительную готовность к переустройству мира, Есенин знался с ними из любопытства и из любви к крайностям, каковы бы они ни были.