Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 71

сообщника по банде Барсука. Но они оба оказались в сообществе негодяев, о которых «плачет веревка». Сам Номах говорит о себе, как о «потерявшем равновесие», падшем морально, которому ничего не остается, кроме как «озорничать и хулиганить». Номах — бандит поневоле, его «бандитизм особой марки. Он осознание, а не профессия...».

Есенин был наслышан о реальной личности Махно. Он был приговорен к смертной казни за двойное убийство и вооруженный грабеж казначейства. Зная, что он стоит под петлей, Махно тем не менее никого не выдал. На каторге его звали Скромный. После окончания Гражданской войны он покинул родину с беременной женой. Он не присвоил себе никакого богатства и не смог быть достойным соперником компании Троцкого. Если последняя была беспредельно жестокой, циничной и преступной, то Махно считал жизнь трудового народа основной ценностью. Такие личности не могли не проиграть «красной компании».

Идейно-философские споры героев «Страны негодяев» отражают действительные исторические процессы в мире в XX столетии. Есенин глубоко верил в Русь Советскую. По сравнению с Соединенными Штатами, которые есть «жадная пасть», «Россия — «вот это глыба. Лишь бы только Советская власть!..»

Советскую власть не сберегли переродившиеся в обывателей коммунистические руководители. Они оторвались от народа, стали над ним господами. Государство доконали радикал-либералы в 90-е гг. ХХ в. Такая метаморфоза, которая произошла, конечно, в принципе неприемлема для есенинского разума. Для него еще не наступил «вечер» в идейной борьбе XXI столетия. Подлинные Советы не отцвели, как цветы, они — еще непреходящая идея. «Они как жизнь, как наше тело, / Делимое в предвечной мгле». Ведь говоря есенинскими словами, «все на свете повторимо». Ибо только подлинное народовластие в России способно приостановить ее превращение в «Страну негодяев», которая занимает первое место в мире по числу убийств и второе — по числу заключенных.

5. Новое направление космического чувства

Мое размышление о есенинской философии дошло до самого удивительного момента — к двойственности. «Я люблю крайности», — признавался Есенин. Этим он внес несомненную новизну в разнообразный смысловой спектр живого русского слова «любовь». С молодости впитал Есенин смысл этого слова. Оно обозначает сильную привязанность, от склонности до страсти, сильное желание, выбор и предпочтение кого-то или чего-то. От крестьянского рода перешло к поэту понимание «любви» как жалости, сожаления и сострадания. По народному воспринимал Есенин любовь: страсть родительская, материнская и половая. У него любовь к деду и бабке неотделима от любви к родной земле, Родине и природе.