Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 46

Поэт признается в том, что «Кто-то тайный тихим светом напоил мои глаза.» и он отгрустил «о прекрасной, но нездешней неразгаданной земле». Есенину удалось разгадать тайну крестьянского мира, а именно — его СОЗИДАТЕЛЬНОСТЬ. Парадоксально, почему-то все крестьянское, связанное с созиданием жизни, стали считать идиотизмом деревни, отвратительным, в то время как все связанное с потребительством и удушением условий жизни в городе превозносится как желанное и благородное. Торжествует не мораль созидания, а мораль потребительства. Есенин считал, что людям нужно прежде всего дать справедливое осознание того, в чем заключается собственное счастье каждого человека. Оно органически связано с созидательностью, корни которой — в крестьянском мире.

Противоположностью созидательности крестьян стала потребительность дворянского сословия. Оно цепко держалось за крепостной режим, рабство крестьян, которое искалечило Россию. В полном гниении этого режима заключен

основной корень русской революции, его ликвидация стала трагической историей мира, одним из летописцев которой является Есенин. Его «бунтующая душа» призывает крестьянство: «Надо, прежде всего, воскреснуть». Будь жив сегодня поэт, он вновь бы выпил бокал «за то, чтоб не сгибалась в хрипе судьба крестьян».

3. Чем обогатило есенинскую философию «зверье»?

Есенин поставил под сомнение знаменитую формулу английского философа Т. Гоббса: «человек человеку — волк»; это выражение оскорбительно для волков, ибо одна их стая не ведет, подобно людям, смертельной схватки с другой. У поэта есть стихотворения, в которых их автор чувствует себя зверем. Неповторимый мастер чувствует, что звери и растения, подобно людям, способны радоваться и горевать. Нужно обладать мудростью, чтобы выстрадать такие вещи, как «Песнь о собаке» и «Собаке Качалова», или высказать суждения, подобные следующим: меня «К славе привела / Родная русская кобыла»; «О, привет тебе, зверь мой любимый!»

Есенин очень любил собак. Он гордился тем, что

По всему тверскому околотку В переулках каждая собака Знает мою легкую походку

Средь людей я дружбы не имею,

Я иному покорился царству.

Каждому здесь кобелю на шею Я готов отдать мой лучший галстук.

В прекрасном стихотворении «Собаке Качалова» вроде проста первая строфа: «Дай, Джим, на счастье лапу мне...» И далее: «Пожалуйста, голубчик, не лижись. / Ведь ты не знаешь, что такое жизнь, / Не знаешь ты, что жить на свете стоит». Поэт обращается к милому Джиму, чтобы собака обратила внимание на одну из будущих гостей, что «всех безмолвней и грустней»:

Она придет, даю тебе поруку,

И без меня, в ее уставясь взгляд,

Ты за меня лизни ей нежно руку За все, в чем был и не был виноват.

Создавая образную концепцию человека, Есенин включает в нее не только растительное начало, но и животное начало в людях. Потрясает меня есенинская любовь к животному миру.

Мне кажется, что в корове поэт видел символ России, хотя и знал, что начиная с пушкинского «Медного всадника» в русской поэзии конь стал российским символом неудержимой устремленности страны вперед: