Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 48

Мятеж, став неуправляемым, скачет, словно «свирепая конница» и «хмарь». Сбросив колеса, избы превращаются в дикий «табун деревянных кобыл». Табун обезумел, разбой ужасен, мятеж стал поистине «бессмысленным и беспощадным»; он ужаснее нечеловеческого зверья. Но что и кто доводит людей до состояния диких мятежников? Этот вопрос затаился в тра-

гедии «Пугачева». Господствующий класс не пожелал найти ответ на этот вопрос, и в начале ХХ в. на историческую сцену выходит, как и предвидел французский мыслитель Жозеф де Местр в начале XIX в., «университетский Пугачев», т.е. Ленин. Возможность в России самой разрушительной революции де Местр выводил из отсутствия в русском народе религиозного воспитания. Воочию увидеть это было суждено поэту-мыс-лителю Есенину. Он создал драматическую поэму «Страна негодяев», где действует зверье в человеческом облике.

«Зверье» основательно обогатило философию Есенина. В ней в поэтической форме показано, что сознание и поведение людей в определенной ситуации во многом обусловливается полученным наследством от далеких предков — зверей. Теперь это научно доказано, в частности, академиком РАН В. Н. Страховым. Есенин обратился ко всем «простым смертным» и своими образами «зверья» предложил задуматься о близости их биологической основы. Вслед за поэтом — великий знаток природы М.М.Пришвин выделил соотношение в человеке растительного и животного начал. Он писал: «Может быть, лучшие черты человека родились в растительной половине его души. Растение — это покой и задушевность, — это Данное: животное — это движение, действие, — это Созданное». Сочетание, столкновение и борьбу этих двух начал человека Есенин подробно и последовательно изображал в своей поэзии.

Поэт напоминал о том, что животные бывают даже лучше многих людей. Они любят своего хозяина, никогда не предают, не ведут ожесточенной борьбы и не так жадны, как люди. Быть может, поэтому дети любят животных. Растительный и животный миры ожидают и от взрослых людей щадящего к ним отношения и любви. Вслед за И. С. Тургеневым Есенин мог бы сказать: «...Не в одних стихах поэзия: она разлита везде, она вокруг нас. Взгляните на эти деревья, на это небо — отовсюду веет красотой и жизнью, а где красота и жизнь, там и поэзия».

4. Тема родины

Гениальная мысль рождена Есениным: родина есть сущностная глубина России. Страна содержит в себе много различных определений: земля, территория (самая большая в мире), народ, народонаселение, держава, нация, государство, родина идр. Кроме этих определений употребляется синоним: Дом Пресвятой Богородицы. Россию также называют: София Премудрость Божия, сообщество Христа, мировая душа и Роза Мира. Чаще всего Русь сравнивается с женским началом: женщина, дева, возлюбленная, невеста, жена, вдова, бабушка, Прекрасная Дама. Для России искали такие сравнения, как дитя и спящая красавица; А.Блок ввел сравнение: «Россия — Сфинкс». В революционных стихах Есенин много раз назовет Русь Девою. И это оправданно, поскольку древние славяне верили в существование небесных Дев судьбы, которые имеют влияние на рождение, смерть, всю жизнь человека.