Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 36

Прозорливость Есенина, его высокая духовность, природный ум уберегли поэта от вступления в какую-либо политическую партию. Печататься же ему удавалось в различных изданиях. Общенародный характер есенинского творчества Н.И.Бу-харин окрестил пренебрежительным словом «есенинщина». Поэт-мыслитель мог гордиться тем, что шел против течения господствующей тогда идеологии, развил свою национальную философию, собрал «в сердце мысли».

В настоящее время народная философия Есенина стала еще более значимой, чем при его жизни. Ибо она способна наращивать социальный костяк народа — общества, создавать сложную систему нервов и кровообращения, не обострять крайности и противоположности, а, напротив, их сближать и сочетать. Современные же партии в России со своими оторванными от жизни идеологиями не способны соединять общество снизу, вводить связи в чрезвычайно раздробленное сообщество индивидов и групп. А что может предложить есенинская философия? Во-первых, подлинно гуманистическое отношение к природе, вдохновляющее людей, стимулирующее их созидательную деятельность. Во-вторых, есенинская философия диалектична, ведет через крайности к середине; путь нашей страны должен вести к разумной середине. В-третьих, есенинская философия, связанная по своей глубочайшей сущности с народом, является раскрытием его веры; мирочувствие Есенина исходит из христианского вероучения и к вере в Иисуса Христа устремляется.

Философия Есенина, выраженная в его поэтике, трагична; она есть отражение жизненного трагизма России. В нашей отечественной истории одна национальная трагедия сменяется другой. Поэтому здесь уместно сравнение философии трагедии Есенина с греческой трагедией — высокой, трогательной и пе-

чальной. На глазах Есенина Россия втянулась в первую мировую войну, в хаос революций и в братоубийственную войну Гражданскую. Свою поэму он не случайно назвал «Страна негодяев»; в те годы Россия явила собою череду зрелищ ужасных, потрясающих, грозных и печальных. Есенина тревожило начинавшееся наступление индустрии на село, пугали губительные последствия «железного века», заглушающие живой голос души. С каждым новым сочинением поэт-философ доказывал свое право мыслить по-своему.

4. Философские искания Есенина

Теперь, когда ХХ в. остался позади, очевидно, что в ушедшем столетии в России не было ни одного поколения, которое прожило бы свою жизнь нормально, без катаклизмов. Трагичными были две мировые войны, революционные события 1917 г. и Гражданская война, коллективизация крестьянства и борьба за власть в самой партийной среде. Вновь и вновь повторяются драматические периоды «затягивания поясов»; новым трагическим явлением последних лет стала высокая смертность среди русского населения в Российской Федерации. Казалось бы, трагизм философии жизни Есенина должен был чему-то научить нас. Но увы! Должно быть ясно одно: философия жизни без понимания ее смысла и значения, без вытекающего из этого разумного поведения превращается в жалкую картину. Еще в молодые годы Есенин писал: «Мы все-таки должны знать, зачем живем, зачем она, жизнь. Зачем жить».