Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 32

Для многих русских поэтов типичен своеобразный онтологизм — образные представления о бытии, изначально выражающиеся в языке. Именно на язык указывал Лев Толстой как на душу нации. Поэтический онтологизм Есенина исходит из того, что мышление, духовное суть самостоятельный атрибут бытия. Оно поэтому не только постигает мир, но и пребывает в качестве его структурной части. Есенин убеждает нас в том, что духовная жизнь человека не есть придаток внешнего мира, это не просто субъективная область. В его философии духовная жизнь предстает как реальность, особый мир, который в своей глубине связан с космосом, с Абсолютным началом Вселенной. Поэт-мыслитель призывает: «Будем звездами пророчить / Среброзлачный урожай».

Музой мысли и сердца является Личность с большой буквы. Она первична как первостепенная ценность; страна и государство — вторичны. В человеке («все мы человеки, чада») философия Есенина видит свою первооснову, исходный пункт. Она не вступала в древний спор о том, что такое человек. Есе-нину-мыслителю было важнее утверждать космологический антропный принцип, идею антропологизма. Он хорошо понимал, что человек является не только носителем разума и морали, но и субъектом злых действий. Философ-поэт принимал все в человеке; он нередко высказывал нам свое кредо: «Я все себе позволил!» Он любит даже «пороки, и пьянство, и разбой».

Есенина вдохновляла русская муза «Правда». «Я сердцем никогда не лгу», — заявляет поэт. Само слово «правда» непереводимо на иностранный язык. Как объяснял Н.В.Гоголь, из всех народов только в одном русском народе зародилась верная

мысль, что нет человека правого и что прав один только Бог. Есенин поднял знамя правды Провидения. Сегодня встает жгучий вопрос: «Правдою или неправдою живет Россия?» Ответ у Есенина четкий: силу для России дает только правда. Теперешнее господство неправды, обмана, лжи не должно быть бесконечным. Но чтобы положить конец беспределу, должно появиться немало благородных натур типа Есенина, которые никогда не лгут.

В воззрениях русских мыслителей, включая, конечно же, и Есенина, понимание жизни опирается на принцип: земные и человеческие дела вовсе не стоят на твердой почве. Они висят над пропастью, о которой Ф.И.Тютчев сказал: «Под нами хаос шевелится». Есенин отыскал спасение, создав себе крылья из триады: веры, любви, надежды. Эту триаду он в поэтическом варианте подарил и для России: ее обитателям надо верить, любить и надеяться.

Значение «сердца» в есенинском мировоззрении примыкает к общепринятому толкованию этого глубинного символа, который имеет такие основные смыслы: середина, стержень, средоточие. Кроме них, смыслов множество: «центр души», «духовное ядро», «человеческое нутро», «око небесное», «искра Божия», «седалище воли и ее хотений», «сердечные влечения» идр. Разработчиками «метафизики сердца» были И.Киреевский, А.Хомяков, П.Юркевич, В. Соловьев, Б. Вышеславцев, П.Флоренский, И.Ильин, В.Розанов, Д.Андреев идр. Не следует забывать и богословие: оно традиционно обращается к «сердцу» — очагу духовной жизни.