Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 31

Самое же удивительное состоит в сравнительно раннем становлении Есенина как философа. В 17 лет он уже глубоко размышляет о назначении человека и его призвании (идеал в Хри-

сте), о тайнах бытия, религиозной вере и совести. Исследователи отец и сын Куняевы отмечают, что ни у одного из русских гениев «мы не найдем в таком юном возрасте столь глубоких размышлений» в области философии. Они также верно предполагают, что есенинская жизнь определяет сердцевину русской истории ХХ в.

1. Симфония поэзии, религии и философии

Отличительной чертой отечественной культуры является сильная заинтересованность во взаимной близости поэтического творчества с философией. Объясняется это тем, что Россия никогда не жила искусством ради искусства. Художественное творчество, как правило, стремится к устроению жизни во имя правды и справедливости, что для многих творцов означало христианство. Словно живые скрепы, оно поддерживает союз двух разных типов мировосприятия: поэтического и философского. Представители того и другого постигают мир в свете нравственного самосовершенствования человека и общества. Истины добра и красоты достигаются поэтами и философами, обладающими «чувствующим» и «переживающим» умом. Если философия стремится улучшить мир посредством интеллекта, разума, то поэзия эта делает образностью, красотой и вдохновением.

Трудно сказать, какая муза — поэзии или философии — прилетела к Есенину раньше. И все же представляется, что муза мысли довольно рано стала навещать деревенского мальчика. Окружающая природа была его естеством, всем зримым, которое подлежало пяти чувствам. Природа просыпается с зарей, красуется весной, привлекает сменой времен года. Все окружающее формировало отличительные особенности есенинского характера — узнавание природы, жизнерадостность и творческое мышление.

Есенин вдохновлялся мыслями о целостности бытия, об органическом единстве мира. Ему удается весьма образно выразить эту истину. Заслуга Есенина несомненна: ведь истину о целостности бытия искали в России и философы, и поэты.

Огромный интерес и любовь в душе Есенина вызывают растения, деревья и животные. Для него они все — близкие и дорогие существа, даже дерево — живое существо, обладающее индивидуальной свободой. Все явления природы одухотворены. Мироощущению поэта свойственны черты своеобразного пантеизма. Он живет жаждой растворения в природном мире. Даже водяная капля тоскует об исчезновении в безбрежном океане. Есенин дарует природным явлениям человеческие образы, нередко обожествляя эти явления природы; сам человек предстает в образе и подобии Божьем.