Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 29

Гражданскую войну. Поэт не переставал видеть Иисуса Христа, как бы снова распятого — революционными пулями и человеческой ненавистью.

Своей трагической судьбой Есенин предрек неизбежную трагедию идеологического режима в СССР. Но бессмертие самого Есенина предсказывает бессмертное существование России. Их судьба есть история заблуждений и прозрений. Идеальной мужицкой Руси, в которую он верил, и идеальной коммунистической России, в которую верил Ленин и Сталин, не было. Была, есть и будет многообразная Россия. По Есенину, она является расширенной личностью, и сам он — сосредоточенная, сжатая Родина.

5. Есенин и Пушкин

А.С.Пушкин — величайшее явление русской культуры, ее вершина. Именно к нему устремляется Есенин, который стремится понять, в чем Пушкин поучителен и водителен для нового времени.

Приближение Есенина к Пушкину вполне объяснимо: он нуждался в гении духовной ясности, который до него уже постигал золотую середину России. В пушкинской душе она выразилась в двух чувствах: к родному дому и к могилам предков.

Есенин желает ввести эти два драгоценных чувства в бурный революционный поток, в душевно-духовную стихию космической направленности. Но если Пушкин знал, что земная человеческая мощь сильна мерой и умеренностью, то Есенин, раскачиваясь на роковых качелях, больше объяснялся в любви к крайностям. Мысль о мерности лишь страдальчески рождалась; появление на свет понятия меры проходило в самых мучительных родах. Душа Есенина часто мучается над вопросом, к какой революции он принадлежит (к Февралю, Октябрю или Ноябрю). Он догадается, что в своем единстве они представляют великую русскую революцию. К ней он приблизил образ Иисуса Христа.

Попытаемся с любовью изучить хотя бы один год в борении мыслей и чувств Есенина. Вот 1919 г. В январе муки познания срываются в крик: «К черту чувства, слова в навоз, /

Только образ и мощь порыва!» В феврале — совсем неожиданное признание: «Говорят, что я большевик. Да, я рад зауздать землю». Тогда же снова крик: «Я кричу тебе: “К черту старое!”, / Непокорный, разбойный сын». Этот вопль прозвучал в «Пантократоре». Призыв к «красному коню» явиться означал жажду новизны: «О, вывези наш шар земной / На колею иную». По творческой воле Есенина прибывают «Кобыльи корабли» (написано в сентябре). Их образы потрясают душу и автора, и читателя, так же как и то, что Есенин вновь пустил в ход свое философское кредо: «Всё познать, ничего не взять / Пришел в этот мир поэт». В стихотворении «Хулиган» — мучительное признание: «Осужден я на каторге чувств / Вертеть жернова поэм».

Нашему великому поэту давалось очень и очень тяжело постижение смысла революции. Он сам как крестьянский сын был всю жизнь раздираем нуждами земледельцев, противоположностью между городом и деревней. И в его страдающей душе зазвучала струна, созвучная надежде на российское преображение. Эта надежда совсем не связана с марксовым «Капиталом». У Есенина сказано: «Но одолеть не мог никак / Пяти страниц / из «Капитала». И все же российская драма вызвала у поэта признание революции. Логично было пойти дальше, ибо преображение как революция сопровождает его дух и душу. Мысль и чувство воплотились в выстраданном «Ответе»: