Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 27

Январь 1918 г. примечателен созданием есенинской поэмы «Инонии»; большевики разогнали Учредительное собрание. В своем дневнике А.А.Блок записал: «Есенин теперь женат. Привыкает к собственности. Служить не хочет (мешает свободе).» Неудивительно, что тогда Есенин еще не замечал возникшей общественной пропасти в стране. Его взгляд обращен к Библии. Поэму «Ино-ния» «пророк Есенин Сергей» посвятил «пророку Иеремии». Ему кажется, что православие «пронзило» копьем, вместо змия, «самого Христа». Отождествляя веру в Христа со страданием, он из-

рекает: «Тело, Христово тело, выплевываю изо рта». Поэт-мыслитель, создав свою художественную религию, был удивлен рождением еще непонятного нового мира. Многое в этом мире кажется ему чуждым: «Не могу, ей Богу, не могу. Хоть караул кричи или бери нож да становись на большую дорогу». Обрести новую обитель для свободного творчества и покоя Есенин так и не смог. Он писал в одном из писем: «Ведь идет совершенно не тот социализм, о котором я думал, а определенный и нарочитый, как какой-нибудь остров Елены без славы и мечтаний».

Возвышение интеллекта Есенина видно из выяснения им следующей проблемы.

4. О смысле жизни и смерти

Хочется вновь и вновь перечитывать знаменитые две строфы и особенно две последние строки:

В этой жизни умирать не ново,

Но и жить, конечно, не новей.

Почему так кратко это стихотворение? Кажется, что в этом предсмертном признании не хватает одной строфы, но почему? Первое предположение: потому что уже в 1923 г. Есенин написал:

Чтоб за все за грехи мои тяжкие,

За неверие и благодать Положили меня в русской рубашке Под иконами умирать.

Смысл жизни поэта в здешнем мире можно угадать как религиозное направление стремлений Есенина. Мысль и идею можно угадать: душа не есть дух, а дух не есть душа. Душа греховна, на ней груз «грехов моих тяжких». Составляя с «животным» телом нечто единое, «душевное» всецело подвластно ему; страсти привели даже к «неверию», быть может, к моментам сомнения в существовании Бога. Есенин не сомневается в данной ему «благодати», т.е. в дарах Духа Святого, в наитии свыше. Чувствовать себя благодатным — значит осознать исполнение Божественной благодати. Дух Есенина подымался на невиди-

мую высоту и смиренно склонялся перед неизреченным. Дух вознагражден за поэзию, за русское Слово. Дух одерживает верх над безумной и неистовой душой, которая просит русского одеяния и традиционной смерти «под иконами». Конец жизни — вполне православный. Ясный дух Есенина склонялся перед Божественным смыслом жизни.

К смерти Есенин тянулся большую часть своей короткой жизни. В своих воспоминаниях Зоя Ясинская так повествует о взгляде Есенина в 1916 г. на долголетие.

«...Только короткая жизнь может быть яркой. Жить — значит отдать всего себя революции, поэзии. Отдать всего себя, без остатка. Жить — значит сгореть».

Уже после революции, в 1921-м и в 1923 гг. Есенин вновь коснулся жизни, о чем поведала Надежда Вольпина.

«...Я до старости не дотяну. Мне прожить бы еще десять лет. Больше не хочу».