Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 21

Августин различал два противоположных типа общения, отсюда наличие в каждом государстве двух государств — государства богатых и государства бедных; а также двух полисов — отдельного полиса — государства и мирового, космического полиса. В есенинском различении бытия можно встретить нечто подобное. Что такое «Инония»? Читателю в ней представлены и страна, и вся обновленная Земля. Есенин обещает людям «град Инонию, / Где живет божество живых!».

Согласно Августину, греховность государства, всех отношений в «земном граде» проявляется в господстве «человека над человеком», в отношениях управления и повиновения, господства и рабства. Такое положение вещей Августин называет «естественным порядком» человеческой жизни. При таком «естественном порядке» пришлось жить и творить Есенину. Он наблюдал, как «пляшет российская грусть»; его собственная грусть рождала «звериные стихи» («Хулиган»). В годы Гражданский войны поэт видел нарушение «естественного порядка» жизни, слышал «лай колоколов над Русью грозный».

Естественный порядок земного града Августин осуждал с позиций религиозных идеалов, с точки зрения понимания божественного порядка и его земного прообраза. Это земное представлено в жизни «избранных» и их общин (христианской Церкви). Есенин с детства наблюдал жизнь русских монастырей, по которым водила его бабушка. А в юности, изучая Библию, он узнал, что греховный порядок мира носит временный характер и продлится до второго пришествия Христа и судного дня.

При жизни Августина ожидаемое время еще не наступило, и он брал под защиту земные порядки, но с оговоркой, чтобы они не чинили препятствий христианской вере; в противном случае антихристианская власть превращается в господство

шайки разбойников. Есенин ввел в поэзию небесный град. Словно он, по Августину, находится в земном странствовании. Римлянин и россиянин призывают все странствующие народы не придавать значения тому, что есть различного в их жизни. Есенин принимал существующую действительность критически. Он принял и советский строй, но отверг господство идеологии Маркса. Наперекор безбожию, насаждаемому в стране, Есенин сохранил в душе поклонение Божеству как абсолютной истине.

Согласно Августину, причина зла в свободной воле и ее произволе. Зло, отмечает он, человек совершает и терпит. Первое — это грех, которого человек хочет, а второе — наказание, которого человек не хочет, но терпит это зло. Единственная надежда человека теперь связывается с благодатью, которая не уничтожает свободную волю, а оздоровляет ее. Примерно так можно истолковать и высказывания Есенина о грехе и благодати. Но русский мыслитель иначе, чем Августин, понимает идею связи зла со свободной волей человека. В трактовке Августина она означает: Бог не отвечает за зло. В понимании Есенина ответственным за такое зло, как страдание, оказался Господь. И все же неправда служит истине о Боге. Как верно заметил Кафка, тени не гасят солнце.