Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 18

Глубокое осознание Есениным человеческого достоинства рождало чувство унижения. Оно исходило то ли от «царщины» и «дворянства», то ли от новой власти «негодяев» и «государства», где ему, «законному сыну российскому», тошно «пасынком быть». Есенин почувствовал в полной мере унижение, исходящее в США от монополистического капитала. Здесь он весною 1922 г. начал работать над драматической поэмой «Страна негодяев». Он осознавал, что человек наделяется достоинством в той мере, в какой он способен к состраданию и привержен к другим живым существам и к вселенной в целом. По мнению Есенина, бизнесмены лишены достоинства в той мере, в какой они алчны и агрессивны.

6. «Мне нужно себя...»

Уже в юности Сергей Есенин понял, что единственное, что ему надо, — это найти самого себя. Он писал: «Мне нужно себя, а не другого, напичканного чужими суждениями».

Есенин внес новизну в понимание назначения жизни человека. Оно сведено к единству четырех видов деятельности: постигать мир и мерить; верить и любить. Нам предложено согласиться с этой тетрадой в ясном различении ее составляющих. Тогда она будет иметь решительное действие на дух России. Сегодня общественное сознание задыхается от неправды и несправедливости. Россияне не сомневаются в том, что наши толстосумы неправедными путями приобрели свои богатства, еще раз доказывая, что они пришли в этот мир, чтобы побольше урвать для себя, не обращая внимания на общество. В среде плутократии отсутствует нравственное достоинство личности, вершина которого достигнута Есениным. Поэт и мыслитель пришел в этот мир, «чтобы все познать, ничего не взять». Он словно предвидел, что в конце XX в. появятся «предводители» народа, жаждущие не познавать, а побольше взять.

Всю сознательную жизнь Есенин решал вопрос: «Зачем она, жизнь?» Оказалось, что жизнь бывает внутренней, духовно-душевной и внешней материально-потребительской. Из понятия нормальной жизни Есенин исключил братоубийственный хаос, насилие перестроек и революций. Ибо они принесли страдающей России не мир и умеренность, а меч и ненависть. За успехом революции следовали мучительная перестройка психики людей и сильное чувство боли в обществе. Это заметил проницательный философ Федор Степун, изгнанный из СССР. Не забывая своего современника — Есенина, он признал, что поэт сказал об этом мучительном и неизбежном чувстве, которое он испытал во всей полноте, и вот за это его многие любят.

В каждом стихотворении Есенина содержатся пять элементов: чувство, мысль, слово, образ и ритм. Они приведены в гармоническое единство. Однако никакой гармонии в жизни не наблюдалось. Строй жизни был бесчеловечным. После революции создался мир, лишенный индивидуальной души и мно-

гообразия качеств. В есенинской же поэзии введено буйное цветение красок. Даже своим «хулиганством» он страстно протестовал против порабощения человеческой личности коллективом, против тех партийцев, которые делали массу слепым и послушным орудием своей воли. В некоторых стихах поэт чувствует себя даже зверем. Но в большинстве произведений прорывалось страстное желание очиститься от качеств «подлого», «ничтожного» и «поганого» человека». Эти качества упомянуты в письме к Марии Бальзамовой (1914 г.). По мнению А.Мар-ченко, «автор беспощадной исповеди берет минимум на два тона выше».