Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 17

никнуть в тайну смерти огромного множества людей. Есенин видел, что слава и богатство царской России исчезают как дым, но у него осталось лишь упование на Христа. Когда тысячу лет тому назад Россия принимала христианство, то именно тогда она обрела свое высокое предопределение — божественную человечность.

В осуществлении человечности кроется поистине страшная и соблазнительная опасность. Здесь довольно легко соскользнуть из объективной необходимости гуманизма на путь бесчеловечности, варварства. Это предвидел Александр III и благодаря своему терпению сумел устранить при своей жизни последнюю опасность войны с Германией. Однако «хитрость разума истории», о которой писал Гегель, приводит к необходимости зла. В 1914—1918 гг. в мире восторжествовало злодейство. Есенин приветствовал рождение в огне корабля «Советская Россия», «капитаном» которой стал В.И.Ленин. Вслед за Гегелем Есенин уверенно признал метафизическую необходимость зла, «оправдывая» ее на том основании, что насильственным и кровавым путем люди достигают справедливости. Можно утешиться тем, что погибшая царская Россия и распавшийся Советский Союз будут возрождены вновь к жизни, подобно легендарной птице Феникс.

5. Человеческое достоинство: превыше всех ценностей?

Понятием «ценности» люди пытаются назвать и объединить огромную совокупность явлений, состояний и целей, достойных того, чтобы к ним стремиться. Ценности желательны, их выбирают и осуществляют. Главный «этический приказ» Есенина — быть правдивым в творчестве, «правды жизни не нарушить». Многие ценности представлялись поэту-философу очень важными, и он, ориентируясь на них, действовал, принимал решения и делал выбор. В этом Есенин придерживался мудрости китайского мудреца Лао-цзы. Он также считал, что каждому человеку, каждому животному и каждой вещи присущ определенный путь, который естественен для них. Путь этот —

свой способ поведения, человеку самому следует соответствовать жизненному пути. «Мой путь» соответствовал пути России, напоминающего «горькую отраву».

Иная жизнь страны могла наполнить поэта «новой силой». Для этого нужна важная вещь — поставить себе целью преодоление несправедливости. Но пока люди не доверяют друг другу, они не смогут объединиться для того, чтобы осуществлять справедливое начало. Есенин верил, что только религия является общей почвой человечности. Он уповал на реалии трех ценностей: семейного дома, пути-дороги и знания.

В есенинском миросозерцании превыше всех ценностей выступает человеческое достоинство. Оно не обладает эквивалентом, ибо ничто не может его заменить: ни светлое будущее, ни американский образ жизни. Люди требуют множества ценностей, и каждый человек создает свой собственный мир ценностей. В указанном множестве лишь достоинство личности, в отличие от всех иных вещей, абсолютно: оно не обменивается на что-либо другое. Человеческое достоинство незаменимо. Об этом ясно заявлено в Евангелии: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф.16:26; Мк.8:36,37).