Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 14

Мысль о жертве можно найти в интеллектуальном наследии Есенина. В нем была библейская мудрость о том, что жертва есть отдача Богу нечто самого ценного для самого отдающего. Последний лишается чего-то, терпит ущерб ради искупления своей вины или просьбы о милости Господа. Но думал ли Есенин об искупительной жертве? В 1923 г. он признался в «грехах моих тяжких», в «неверии в благодать», а чуть позже скажет непочтительно об иконах. Есенин добровольно налагал на себя самоумиление и самоунижение, ставя их в связь со своими грехами. Трудно понять эту исповедь, а также другое предположение: «Может быть, к вратам господним / Сам себя я приведу». Произведя над собою моральный суд, самоосуждение, Есенин слышал голос своей совести, т.е. голос Абсолюта. То, что очень трудно понять разумом, понятно для нравственности. Она осознает идею искупления вины страданием. Видимо, виной был добровольный алкоголизм, который медленно разрушал Есенина. Быть может, прав Марк Твен: «Есть только два рода мудрецов: одни кончают с собой, другие пьют, чтобы заглушить голос мысли». В «Письме к матери» Есенин попросил:

Не буди того, что отмечталось,

Не волнуй того, что не сбылось

Словно поднимаясь на свою Голгофу с крестом, Есенин осуществлял христианскую идею страдания и отдал жизнь за нее. Он говорил с восхищением о людях, отдавших свою жизнь за идею. Принимая смерть как самую мучительную операцию, Есенин почувствовал, как душа его совершила мгновенно подъем из ее угнетенного и смутного земного состояния к свободе и благодати. Своим добровольным страданием, жертвенностью он искупал греховное поведение своего страстного тела. В какое-то мгновение до него дошел таинственный смысл искупительной жертвы. И эта христианская истина завершила путь и жизнь пророка Сергея Есенина. Он прошел путем креста, которым идут святые. Философ С.Л.Франк считал, что этот путь есть высшее и адекватное выражение парадоксальной правды христианства.

Каково же назначение жизни, по Есенину? Смысл человеческого бытия он увидел в человечности — вселенской и всемирной. Россияне призваны следовать принципу человечности, склоняться больше в сторону добра, чем зла. Нести свой крест — значит жить сквозь череду труда, бедствий и горя, это ведет к вере, радости и молодости. Этому посвящена книга «Радуница». Второй день после Светлого Воскресения Пасхи назван Красной Горкой. Этот день напоминает о назначении жизни — преодолевать страдания. Есенин совершал главное в творческой жизни — сеял добро в душах людей, развивал солидарность между ними. Его не покидала любовь к Богу, которая, по его мнению, лишь через любовь к ближнему, тому или иному: «Жить — так жить, любить — так уж влюбляться».