Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 13

Жизнь, душа и дух Есенина едины органически в своей любви к другим людям и к Богу. Именно такие выдающиеся, самоотверженные, исполненные любви личности, подобные Есенину, страдают и часто гибнут. Но не происходит ли благодаря им спасение человечества? Напомню о том, что идеей искупительной жертвы соблазняются многие религиозные мыслители. Они ссылаются обычно на слова Христа: «Если кто хочет идти за Мной; отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою обречь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 6:24— 25; Мк. 8:34-35; Лк. 9:23-24).

Эти Христовы слова были главным напутствием на жизненном пути Есенина. На нем исключается боязливая охрана своей личной жизни, которую диктует «инстинкт самосохранения». С юношеских лет Есенин чувствовал, что обречен на скорую гибель. И он готовился к самопожертвованию и к отдаче своей жизни во имя любви и солидарности. Но это означало, что он готов отдать свою жизнь ради Христа. Даже в 1924 г., в разгар воинствующей одури безбожников, Есенин осмелился заявить в предисловии к собранию своих сочинений: он не может отрицать в себе религиозности точно так же, как человечество не может отрицать двух тысяч лет христианской культуры. Это признание свидетельствует о высшей мере любви к христианству, в которой она причастна любви к Личности Христа и к следованию путем креста. Слова св. апостола Иоанна вполне относятся к Есенину: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13).

Напоминая об этом, я не могу оставить в стороне тему — какой была смерть Есенина. Незадолго до своей кончины он доказывал Наседкину, что, только думая о смерти, можно особенно остро ощущать жизнь, в том числе и ее политическую сферу. И Есенин затевает роковую игру по поводу телеграммы Каменева, одного из лидеров большевиков. Эта «затея» могла заинтересовать высшие инстанции государства. Еще бы! «Ценная информация» против одного из видных оппонентов могла заинтересовать Сталина. Остается тайной, что из этого могло последовать. Есенин уже чувствовал, что за ним следят. Но он уже не может рассказать, кто, когда и каким образом требовал от него роковую телеграмму. Не стала ли она одной из причин трагической развязки его жизни и жизни супругов Устиновых?

Теперь можно утверждать: Сергей Есенин прошел путь креста. Путь был очень сложным и трудным. «Я одну мечту, скрывая, нежу, / Что я сердцем чист. / Но и я кого-нибудь зарежу / Под осенний свист». Поэт надеялся, что «языком залижет непогода / Прожитой мой путь». Даже в год написания этих строк (1915) поэт отождествлял себя с каторжниками-убийцами и в свои 19 лет предчувствовал гибель, бродяжничество и самоубийство. Есенину удается разбирать, что начертано на путеводных камнях или столбах духа и куда они указывают.

После 1918 г., когда не был услышан пророк «Есенин Сергей», его душа, бредущая во тьме «военного коммунизма», сбивается с дороги, а тело просит успокоительного алкоголя. Ему все труднее и труднее ограждать свою жизнь от разрушительного действия всесильного зла. Есенин шаг за шагом приближался к тому последнему осуществлению назначения жизни, о котором он поведал в 1913 г. в письме к Панфилову. О жизни и смерти вновь говорится в его последнем поэтическом послании. Его жизненный путь последних восьми лет пролегал через страдания, напоминающие «путь креста» Богочеловека. Есенин желал, чтобы его конец также напоминал крестную смерть Сына Божия. Так оно и произошло. Смерть Есенина несомненно была мученической, жертвенной. Все-таки сомнения имеют место, поскольку тех, кто скрывает тайну, чтобы они развеяли наши сомнения. Г.Устинов, который покончил самоубийством, и его жена, бесследно исчезнувшая, молча свидетельствую в пользу жертвы, в ней как раз может заключаться зерно некой правды.