Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 138

Альфой и омегой культуры является мера справедливости, т.е. того, что есть с-правом. Она ищет среднее между святостью и варварством, между добром и злом, между святым и звериным. Ибо в составе человеческой натуры есть начало человечное и начало звериное. Это превосходно раскрыто Есениным. В себе самом, как в русском человеке, он видел сильные крайности. Но он чувствовал, что его сердцу нужна Родина и нужен Бог как Истина и Любовь. Но на пути к истине и любви Есенин допускал ошибки, которые намеревался исправить. Но времени для этого у него уже не было. Мудрость, состоящая в том, чтобы исправлять ошибки и уже их не повторять, осталась для Есенина лишь возможностью. Он погиб, потому что не воспользовался этой мудростью, позволил обстоятельствам сбить и загубить себя.

Познание Высшего разума

В Послании к Римлянам св. апостол Павел, имея в виду Бога, воскликнул: «Как непостижимы судьбы Его и неиссле-дованы пути Его» (2, 33). Это можно признать и сегодня. Богословы и философы мало продвинулись в исследовании Высшего разума. Ученые больше гордились своим атеизмом (продолжают это делать и в наши дни) и не ставят своей задачей познать ум и волю Космоса. И зря! В таком исследовании наука накопила бы немало абсолютных истин касательно челове-

ка и общественной жизни. Как уже отмечалось, с Сергеем Есениным Высший Разум поделился абсолютной истиной бытия, которую надо непрерывно постигать. В частности, была выделена необходимость мерить, т.е. умеренность. Есенин постоянно обращался к наличному в Евангелиях уму Христову, дал поучительный урок познания Творца и любви Его.

Мудрость Есенина синтезирует религиозный, философский и научный подходы. В этом плане довольно доказательно может выглядеть сопоставление двух обращений Всевышнего к людям. В первом случае — это общение Господа с Каином и Авелем. Во втором случае — (это поучение, данное Есенину: «Кто-то мудрый, несказанный... / учит нас и просит / Постигать и мерить...» Есенин погиб, потому что выполнил этот «свой», божественный, наказ, а выполнять политический заказ большевиков он не желал: воля последних отвергала серединную сущность России. Злободневности, провозглашенной Лениным и Троцким, обязаны мы гибелью Есенина.

Переломное время на рубеже веков — ХХ-го и ХХ1-го — востребовало поучение Свыше, т.е. «Певущий зов». Есенин хотел стать «первой ласточкой» наступления весны — революции, и он действительно становится революционным поэтом наших дней, пророком грядущего в мир Мессии. Бессмертный Есенин идет «один к неведомым пределам, / Душой бунтующей навеки присмирев». Участь же юных — цвести и здороветь телом: «У вас иная жизнь, у вас другой напев». Но вечными остаются Вера, Надежда и Любовь. Эти ценности воспетые Есениным, «есть лучшее стремление к истине». Ибо, повторяя Тютчева, «Нам не дано предугадать, Как наше слово отзовется».