Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 140

В последние годы Есенин безумно тратил силы, желая заглушить свой внутренний голос: «Никогда с собой я не полажу — себе, любимому, чужой я человек». Этот разлад — следствие несовпадения времен — своего собственного и российского революционного. В поэме «Товарищ» доказывается, что революцией расстреляна вера в Христа. Образу Иисуса нужно воскреснуть и возрасти среди российского народа. А тогда в России все заглушило «Железное слово Рес-пуб-ли-ка!» С прилагательным — Советская, рабоче-крестьянская. С запозданием на девяносто лет россияне приходят к пониманию — надо укрощать в себе злобу и месть, темноту и ненависть. Именно тогдашнее зло распяло любовь и веру в Христа. И изумительно, что только юноша Есенин (если исключить генерала Корнилова) понял горькую правду революционных событий в Феврале и в Октябре:

Жалко мне тех дурашливых, юных,

Что сгубили свою жизнь сгоряча.

В «Сорокоусте» Есенин, обращаясь ко всем, кто не видел смерти родимой страны, дорогой «покойницы», сказал:

Хорошо им — стоять и смотреть...

Только мне, как псаломщику, петь

Над родимой страной «Аллилуйя».

Да, многие-многие люди оказались в годы революции незначительными, слабыми и маленькими. Они поддались страстным призывам Ленина и Троцкого. И только немногие, в их числе русские философы и Есенин, были изумительно большими. Поэт-мыслитель создает свои лучшие произведения о разладе в душе и отрыве от времени. Он с горечью произнес:

«Я последний поэт деревни». Тогда Есенин недоосознал, что его эпоха впереди, в ХХ1-м столетии. Гений — одиночка, вместо своего поколения попал в ныне живущие поколения.

Гением Есенина показан человек, который стремится созидать и любит благоустроенную жизнь. Однако средний путь между «давать» и «брать» удается, быть может, лишь отдельным лицам. Ибо наша эпоха стала культивировать психологию «обольщения» богатством, которую хорошо понимали Гоголь и Есенин. Эта психология овладела душами многих людей с непреодолимой силой. Наше общество, придавленное торгашеским прессом, игнорирует совет Есенина: «Жить нужно легче, жить нужно проще... »

Средний путь — искомый для России, страны великих замыслов и возможностей, как в добре, так и зле. И то, и другое склонно переходить меру и склоняться к своим пределам, часто к торжеству варваров и зверей. Если произойдет «третий завет» Есенина, который требует раскрытия тайны меры, т.е. справедливости, то в этом будет, конечно, важнейший положительный результат тетрады, состоящей из четырех энергослов: постигать, верить, любить и мерить. Именно умеренность обладает наибольшим духовным значением. Есенин до конца дней верил, что он разгадает тайну меры. В нем есть космически-религиозное чувство. Он пророчествует о том, как должно думать и действовать людям, как необходимо достойно, по-человечески жить.

Мудрость Есенина способствует тому, что наше общество начало преодолевать разъединение знаний и веры, научных исследований и познание Бога. В России уже не слышны упрямые безбожники, которые еще два десятилетия назад восклицали: «Бога нет». Такая типичная для ушедшей эпохи установка духа была у большинства людей. Теперь же — другая, религиозная установка у многих, очень многих людей. Думаю, что бессмертный дух Есенина доволен пришедшей в Россию явью: «Все явись, в чем есть боль и отрада... / Мир тебе, отшумевшая жизнь».