Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 111

В 1920-х гг. в одиночестве оказался Сергей Есенин, имевший, как говорили, тысячу друзей и столько же врагов. Охватившая его депрессия стала смертельно сдавливать горло. Я предполагаю, что к смерти национального поэта могли быть причастны те, кто политическую борьбу ставил выше всего.

Лучи откровения Есенина пытались отнять воинствующие идеологи-безбожники, но это им не удалось. Эти лучи светят россиянам и сегодня, как и в 1917 г. Тогда эти лучи излучал в мир наш пророк, а ныне их может излучать уже каждый патриотически настроенный россиянин. Ибо от нас зависит, станет ли Россия духовно и политически независимой нацией или нет. Наш путь и стремление обозначены великим национальным мыслителем. Он отвечает на вопрос: что есть любовь к Родине и что есть ее дух. Любовь к Родине, по Есенину, есть одновременно религия и философия национального достоинства русского человека. Сегодня нужно смело заявить нашей безнравственной действительности: «Умирай поскорее, забывая о воскресении». Именно воскресение духа есть то новое для России, о котором Есенин решил умолчать в своем предсмертном слове.

В откровении Есенина, как и в Откровении Иоанна, есть свидетельство «всякому слышащему слова пророчества» (Ин. 22, 18). У поэта «взыграет... Святой младень», а у Иоанна: Благодать «Христа со всеми нами» (22, 21), Поэт рассчитывает, что его воспримут как «пророка Есенина Сергея», говорящего по Библии. У Иоанна призыв: «Кто имеет ухо, да слышит» (13, 9). Можно надеяться, что обновляемая Россия услышит два откровения о Святом Духе, два откровения о судьбе людей. Книга Иоанна Богослова заключается словами: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами» (22, 21). Откровение Сергея Есенина заключается многими словами, возможно, следующими:

Если крикнет рать святая:

«Кинь ты Русь, живи в раю!»,

Я скажу: «Не надо рая,

Дайте родину мою».

Ясно, что, согласно Есенину, личность утверждает себя не в самоутверждении, даже не в раю, а в служении Родине, т.е. сверхличным ценностям, в необходимости послужить людям и добру.

В современной России многое делается по недомыслию, что привело уже к вымиранию деревни, к быстрому «раскрестьяниванию». В результате вымывается любимое Есениным понятие «народ». Для него это те, кто живет на земле, от которой питаются быт, мораль и культура родины.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ РОССИЙСКИЕ РЕВОЛЮЦИИ: КАКАЯ ЯВЛЯЕТСЯ ВЕЛИКОЙ?

1. Загадочная весна — революция

Удивительное стихотворение «Ответ» написал Есенин в 1924 г. Оно скрывает глубокий смысл, требующий прояснения. В нем любимая поэтом весна сравнивается с «революцией великой». Таков загадочный феномен. Неясность не только в сравнении и в названии, но и в том, идет ли речь у автора о прошлом или о будущем. Поэт-философ размышляет о революции: «И лишь о ней / Страдаю и скорблю, / Ее одну / Я жду и призываю!»

Когда речь заходит о революции, надо стараться быть возможно объективным, а в отношении к ней Есенина нельзя совершить ни одной грубой ошибки. Будучи еще ребенком, он пережил первую русскую революцию 1905—1907 гг. В молодом возрасте встретил в 1917 г. две общепризнанные революции — Февральскую и Октябрьскую и одну замалчиваемую — Ноябрьскую, всенародную кампанию по выборам Учредительного собрания. Ничего подобного человечество еще не знало. Взрослому россиянину вдруг было разрешено свободно думать и высказывать свое мнение, самочинно выбирать одну из многих партий. Никакой манипуляции сознанием людей, никакого подкупа, никакого административного ресурса! И такая потрясающая воображение демократия имела место в бывшей «цар-щине» (слово Есенина). Смогут ли когда-нибудь быть в России подобные демократические выборы? Нам остается вслед за Есениным думать о великой революции — весне, о ней страдать и скорбеть, ждать и призывать.