Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 110

Зачерпни мою душу!

Вынь из кладезя мук Страны моей.

Подобно Василию Розанову, Сергей Есенин — мыслитель более всего хватающий за душу; первый и второй — пронзительно-проникновенны в высочайшей степени. Есенину же посчастливилось высказать религиозно-философские прозрения относительно российской революции, которая может сравниваться с великими революциями в западноевропейских странах.

3. Зов к духовному преображению России

В произведениях 1917—1925 гг. Есенин своими устами передал божественное Откровение. Как если бы тогдашний всемирный кризис был не кризисом всего человечества, а кризисом самого Всевышнего. Господу Богу понадобилось открыть всем людям мира, а не только России, предельно много. Речь идет о четырех священных целях, изложенных

выше. К этому можно добавить священный призыв к миру, с которым две тысячи лет тому назад уже обращался Христос. Его путь — путь богосыновства и братства всех людей — не привел к этому. С конца XIX в. Германия, Англия, Франция, США быстро наращивали военную мощь, готовясь к войне. Они и Россию втянули во всемирную авантюру, следствием которой стала революция.

Три образа — Иисуса-младенца, Богоматери и русского монастыря — были доминантами духа и души Есенина. Они были первичными, главными, определяющими в мудрости Есенина. Даже поэзия не была для него последней целью, ибо она преодолевается теургией. Считая себя теургом, Есенин шел по воздуху и перед его взором «Пляшет... / Буйственная Русь».

Более всего любя свою российскую Родину, Есенин сумел воспринять необходимость ее преображения, нравственного воскресения. Все сказанное поэтом-мыслителем о российской действительности 1917—1918 гг. и о божественной Вселенной свидетельствует об его умении воспринять данное миру божественное Откровение. Однако в XX столетии Родине Есенина не суждено было зажить мирно, по-настоящему. Казалось, что лучи христианского Откровения были отняты у россиян в условиях государственного атеизма. Но это не так. Есенинское миросозерцание в духе Иисуса Христа живет почти столетие. Храмам и монастырям понемногу возвращаются сокровища, некогда разграбленные Лабутями, руководимыми сторонниками Троцкого. Но не нужно забывать, что за пределами России все еще остается огромное богатство, которое утекло из страны в первые два десятилетия после Октября 1917 г. Сегодня вновь речь идет о реке богатств, которая течет за границу с начала 90-е гг. XX в. Получается, по Есенину: «В захвате всегда есть скорость: / Даешь! Разберем потом!» Ясно, что в 2008 г. еще не разобрались.

Есенин призывает с путей утопий коммунизма и буржуазного либерализма к серьезному строгому познанию мира и России. Он проводит мысль о примате простоты и легкости в жизни, о необходимости принимать все, что есть на свете». Он выдвигает, в качестве основного в мировоззрении, понятие «существующего». Он писал: «Если хочешь мертвым поклонять-

ся, / То живых тем сном не отравляй». Эти слова относятся к тем, кто навязчиво вновь и вновь вводит в беспокойное общественное сознание имена Николая II, Ленина и Сталина.