Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 113

Этой мудрости следовал мирный император Александр III, но от нее отвернулся слабовольный и недалекий царь Николай II. Все российские партии, их лидеры не думали ни о какой умеренности. Для политики и идеологии всех видов была совершенно чужда гениальная идея Д.И.Менделеева о России как «серединном царстве». Вместо отечественной медианной идеи монархисты отстаивали воинственную Империю; кадеты — воюющую республику; радикалы всех мастей превыше всего ставили революцию, вплоть до мировой. Для всех вождей общественного движения что-то было первичным, кроме Родины. Но именно в народе, в Родине, по убеждению Есенина, «покоится правда родительских снов». Через эту правду пробивается медианная сущность России — Родины и Отечества. Она требовала меры, но революцию определяли не люди умеренности, а люди крайностей. Самыми радикальными и безрассудными были Ленин и Троцкий.

Суровая зима — война сменяется весною-революцией. Россия становится самой передовой в мире страной демократии, которая наконец-таки отвергла всемирное злодейство. Она жаждала вновь обрести свое предназначение — быть серединной державой. Это стремление выйти из всемирного побоища дает основание характеризовать русскую революцию как несомненное добро. Добро — это Бог. Эта мысль — ключевая в произведениях Есенина, созданных в течение десяти весенне-революционных месяцев. Если бы, предположим, демократическая революция была злом, то она не позволила бы себе роскоши быть побежденной. Зло не бывает побежденным, его существо — вечный человеческий эгоизм, жадность и паразитизм. Следует помнить и то, что зло не отделено ясно и отчетливо от добра.

Русская революция, вопреки политической конъюнктуре, остается одним из главнейших фактов в оценке всемирно-исторической роли России, в исполнении ею идеи всечеловече-

ского служения. Современные размышления о Феврале, Октябре и Ноябре уже связываются с новой философско-исторической концепцией медианной природы нашей страны. В соответствии со своей сущностью Россия совершает революцию, чтобы последовать своему предназначению — служить общим духовным началом, соединяющим Восток и Запад, Юг и Север. Высшая мудрость внушила Есенину слова: «Не губить пришли мы в мире, / А любить и верить». Исходная ошибка большевиков в том, что они незаконно противопоставили вере идеологию.

2. Революционные ритмы

Гениальный ум Есенина понял, что жизнь всецело проникнута ритмом, т.е. сменой ослабления усилением, замедления ускорением, движением вперед и назад. Он сам находился постоянно у источника ритмизма, сочетая перемены, творчество со стационарностью. Многие месяцы весны-революции стали временем беспрерывного творчества, дали удивительные плоды диалоги с Христом. Даже во время разгула безбожия в 1924м поэт признал: отрицать в себе этапа религиозности вычеркиванием не могу.. В этом году Есенин часто встречался с писателем Валентином Катаевым. Возможно, что уже тогда у автора повести «Алмазный мой венец» родилась интересная мысль: «Лето умирает. Осень умирает. Зима — сама смерть. А весна постоянна. Она живет бесконечно в недрах вечно изменяющейся материи, только меняет свои формы».