Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 108

Будучи россиянином, Есенин любил крайности, но желал возвращения к умеренности — середине после «раскачки». Эти «качели жизни» напоминают колебание маятника вокруг вертикальной линии, в которой он находится в покое. Подобными колебаниями всецело проникнута жизнь, и это чутко ощущал поэт-мыслитель, воспринимая от всего живого симптомы ритмизма и влечения к равновесию. Ритмичность его творчества определяется силою, говоря словами самого Есенина, лирического чувствования и образностью. В «Предисловии» к своему собранию сочинений (1924) он писал: «Не я выдумал этот образ, он был и есть основа русского духа и глаза, но я первый развил его и положил основным камнем в своих стихах». Образная основа формирует у него своего рода, стержень, среднюю линию, вокруг которой совершается некая сфера действия.

Золотая середина образности помогала Есенину идти в политической жизни России срединным путем. Он не держался полностью в стороне от актуальных проблем политики, но и не погружался в них всецело.

В качестве примера мастера слова, открывшего для себя срединный путь, Есенин видел Пушкина. Поистине, золотая середина прекрасна, но в реальной практике она очень трудно достижима. Если до разгона Учредительного собрания в начале 1918 г. Есенин был в состоянии следовать срединному пути, то в постреволюционное время он стал жертвой той идеологической атмосферы, в которой подавлялась свобода творчества и приходилось ему, «законному сыну российскому, в своем государстве пасынком быть». Радикальная идеология, устанавливающая свое безраздельное господство в Советском государстве, отвергала срединный путь, искомую многими русскими философами золотую середину. До конца дней своих Есенин обосновывает и оправдывает срединное начало Родины — ее христианский дух.

Нам, ищущим сегодня путей духовного обновления России, не может быть безразлично, какую идеологию пытается насаждать власть. Нам должна быть дорога срединная основа Родины, которая одобрена есенинским мировоззрением. Своим откровением Есенин указал человеку его родину, которая есть нечто от духа и для духа. Российский народ, сохраняя свою духовность, по-своему создает семью и растит детей, по-своему хозяйствует, трудится и отдыхает. Достигая некую середину общежития, люди пуще смерти боятся потерять отчий дом, семью и свободу. Потеряв первые две ценности, Есенин решил пожить свободно в Ленинграде. Здесь его настигла смерть. Для Есенина оказалось смертельным безмерное одиночество в кругу тысячи так называемых друзей.

Священной целью для Есенина является — способность любить. Нелегко представить себе гамму мыслей и чувств, когда пророческий дар Есенина воспринял этот прекрасный глагол от Божества. Поэт уже имел в своей душе источник для тайны любви; он уже немало узнал о ней. Там, где у него начиналась любовь к природе, людям и монастырям, там заканчивалось равнодушие, возникало любовное содержание того или иного пред-

мета. У него рано возник интерес к «разным духовным стихам», которые распевались в доме. Душа начинала как бы гореть от встреч с девушками («В пятнадцать лет / Взлюбил я до печенок») и с другом Гришей Панфиловым. Уже в молодости Есенина оправдалось слово Платона о том, что любовь дает человеку сразу душевное богатство. С любовью приходят чувства радости, красоты и доброты. «Весна» воспринимается юным поэтом, как «красавица» («И березы стоят, / Как большие свечки»; «Выткался на озере алый свет зари»; «Сыплет черемуха снегом»). У человека, полюбившего природу соединяются чувство и воображение, эта связь доходит до ясновидения. Есенинская любовь инстинктов и чувств находила то, что ему субъективно нравилось. Любовь души и духа стремилась отыскать человеческое совершенство и хорошее качественное многообразие. Душевно-духовная любовь притягивает Божественное. Вкус к совершенству у Есенина жаждал познания Иисуса Христа, «небо» как бы сходит «на землю». Читая Евангелие, Есенин узнает, что любовь есть то, что дано Духом Святым (Рим. 5, 5); он понял, что образец любви следует искать в Христе, поскольку он в своей любви зашел так далеко, что отдал свою жизнь людям.