Читать «Поэтика мифа современные аспекты by Зенкин С.Н. (отв. ред.)» онлайн - страница 33

лагающая моральную ответственность за недавно совершенные «грехи», нашего гипотетического архаического индивида не мучает. При этом он отнюдь не утрачивает памяти о совершенных им деяниях, категорически неприемлемых в том «статусном» культурном контексте, которому он в данный момент адекватен. Более того, этот опыт остается для него значимым, и он транслирует его - закодировав предварительно, т. е. введя в рамки одного из устойчивых дискурсивных жанров, для которых соответствующие «чужие» поведенческие стратегии являют собой элемент необходимой «нормы избыточности»^{14. Подобное кодирование опирается на ряд устойчивых матриц (сюжетных, образных, предметных, формульно-речевых), представляющих собой своеобразный вербальный аналог ритуала очищения и зачастую присутствующих в нем в виде тех или иных составляющих - константных (предмет, изображение, жест) или транзитивных (нарратив, музыка, отчасти танец).}

Архаический миф как раз и представляет собой устойчивую кодовую матрицу, позволяющую осуществлять перенос социально значимого опыта из одной культурной зоны в другую, с тем чтобы впоследствии адаптировать избыточный по отношению к действующей культурной зоне опыт и, более того, превращать его в источник легитимации актуальных социальных статусов и поведенческих стратегий - каковую задачу и выполняют литературные жанры. Само понятие «литературный жанр» является в данном случае, в связи с устными по преимуществу культурами, весьма условным. Правильнее было бы говорить о праздничных дискурсивных жанрах или, еще точнее, о дискурсивных жанрах, имеющих праздничную привязку. Подобные жанры представляют собой - в исходном варианте - нечто вроде «надстройки» над мифом, привязанной к конкретному ситуативному контексту. При этом характер связи между «праздничным» дискурсивным жанром и набором мифологических «матриц», к которым он адресуется за кодовыми элементами, не является строгим. Существуют мифы, более прочих «подходящие» для трансляции того или иного вида опыта (воинского, мистического, статусно-возрастного, лиминального, эротического и т. д.) в той