Читать «Поэтика мифа современные аспекты by Зенкин С.Н. (отв. ред.)» онлайн - страница 30

имеет к древним грекам времен архаики или классики, для которых бытовые и культовые практики, связанные с Зевсом и другими божествами многочисленных и не всегда совпадающих локальных пантеонов, отсылали отнюдь не к космическим универсалиям, но к вполне конкретным жизненным надобностям.

Для нуклеарного архаического сообщества^{5 6} не существует «нейтральных» в культурном отношении территорий: любая территория наделяется четко означенным смысловым полем, включаю-

6

щим конкретные поведенческие стратегии и систему символических маркеров, которая позволяет распознавать природу и границы данной культурной зоны. «Центральная», «домашняя» зона связана прежде всего с тесно переплетенными между собой семантическими полями «отеческой власти», права/правильности/блага, «сво-их»/«правильных» мертвых, кровно-родственных связей, «правильного» деторождения и т. д., а также с аккумуляцией качеств, обозначаемых греческими понятиями, входящими в тематическое поле таких корневых основ как eu- aga0- 5Х|3-. «Лиминальная», «охотни-чье-воинская» зона, в свою очередь, связана с комплексом семантических полей, ориентированных на маргинальный и агрессивный, единый в гендерном отношении и организованный по «стайному» принципу мужской коллектив; ключевыми качествами, подлежащими аккумуляции, здесь являются «удача», «судьба» и т. д. С лими-нальной зоной связаны не только инициационные практики юношей, «сдающих экзамен» на взрослый мужской статус, но и периодические «экскурсии в маргинальность» взрослых статусных мужчин. «Буферная» зона связана по преимуществу с «присвоенной и прирученной» землей и с прокреативной магистикой. В классической греческой традиции три эти зоны можно - с известной долей условности - связать с тремя основными категориями территорий, подконтрольных полису: собственно p5Xl", сельскохозяйственная yWpa и пастушеско-эфебическая естуата. В рамках каждой из основных культурных зон и связанных с ними базовых поведенческих комплексов вычленяются более дробные, специфичные.

Архаическим культурам индоевропейского круга, на мой взгляд, свойственна так называемая револьверная структура сознания, суть которой заключается в том, что каждая культурно маркированная территория автоматически «включает» адекватные ей формы поведения и «выключает» все остальные, с ней несовместимые. Находясь в пределах конкретной культурной зоны, индивид адекватен ей постольку, поскольку он не актуализирует иных, несовместимых с ней моделей поведения. При переходе в иную пространственно-