Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 69

одушевленных мысленных образов, с помощью которых

великолепные порывы духа подтверждают свое существование и

познают себя. В этом случае самопознание утрачивает всякую связь

с познающим субъектом, превращаясь в самопознание духа в

зеркале души, осознание душой своих состояний. Достигшая

максимального накала мультипликация 74 проникает в мир

материальных событий через срединную сферу, душу, или аниму.

Затем эти материальные, политические, социальные события

представляются как множественность, а не как дуализм духа и

материи, который нуждается в диалектическом разрешении.

Исчезает полярность, остается множественность. Повторим еще раз: вначале идет психическое, затем — мир, который проходит через

психическое (посредническое) и поступает в общество, причем мир

принимает форму множества миров.

ПРИМЕЧА НИ Я . 2. О БИ ТА ЛИЩЕ ОБРАЗ ОВ

1. С. G. Jung/A. Jaffe. Memories, Dreams, Reflections, transl. R. & C.

Winston. N. Y.: Pantheon, 1961.

2. S. Leavy. A Footnote to Jung's 'Memories'.'/Psychoanalytic Q. 33, 1964, pp. 567—574.

3. С G Jung. Collected Works (CW) 7, par. 183, transl. R. F. С Hull, Princeton, Princeton Univ. Press and London: Routledge. Более подробно

деймон как вестник судьбы рассматривается в работе Дитриха (Я С.

Dietrich. Death, Faith and the Gods. London: Athlone, 1967, pp. 18, 57.

4. R. Criimell. Reflections on the Archetype of Consciousness-Personality and Psychological Faith. Spring 1970, Spring Publ., pp. 30—39.

5. Jung/Jaffe. Memories, p. 181.

6. Idem, pp. 182—183.

7. Евангелие от Матфея 24: 4, 24 (хотя деймоны здесь прямо не

упоминаются), 8:31,9:32, 11:186, 15:22, а также Евангелие от Марка

1:32, 5:12, Евангелие от Иоанна 3:15, 2:19. Ниже приводятся и другие

упоминания о деймонах в Евангелии.

8. Введение в литературу о деймонах и демонологии можно найти в

RGG «Damonen,» van der Leeuw, «Religion in Essence and Manifestation», I: 14, 15, 40, 42 (о деймонах, ангелах, множественных

душах, внешних душах), Rohde, «Psyche». К числу современных

исследований по этому вопросу относятся следующие работы: F. A.

Wiijord. Daimon in Homer, Numen ХП/3, 1965, pp. 217—232, R. H.

Barrow. Plutarch and his Times (Bloomington/ London, Indi- ana Univ.

Press, 1969, pp. 86—91); G. Soury. La demonologie de Plutarque (Paris, 1942). О том, как Б целом эта проблема рассматривалась в древнем

мире, можно узнать из следующих книг: A/. Delienne. La Notion de

«daimon» dans le pythagorisme ancien (Paris: Belles Lettres, 1963); E. R.

Dodds, Man and the Daemonic World in his «Pagan and Christian in an

Age of Anxiety», (Cambridge, Univ. Press, 1965); A. Cook, «Daimon» in his

«Enactment: Greek Tragedy» (Chicago, Swallow Press, 1971).

Интересные мысли можно найти в следующих работах: R. В Onians.

The Origins of European Thought (Cambridge, Univ. Press, 1953), v.

index, D. O'Brien, «Empcdocles' Cosmic Cycle» (Cambridge, Univ. Press, 1969, pp.85—97, 325—336; A. D. Nock. The Emperoe's Divine-Comes,

«Essays on Religion and the Ancient World» (Oxford: Clarendon, 1972), pp. 664ff: D. P. Walker, Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella (Univ. Notre Dame Press, 1975), pp. 42—55 & passim; E. R.