Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 67

укрепления уверенности в себе при принятии решений

(могущество). Все эти формы применения образов перестают быть

средствами самопознания и вместо этого превращаются в способы

расширения могущества личности, которые скрываются под

невинным названием «психическое развитие». Фауст все еще

господствует в нашем самопознании и извращает принцип «познай

себя», превращая его в стремление выйти за пределы, первоначально заложенные в этом принципе: «Познай, что ты всего

лишь человек, а не бог». Задача активного воображения как

теургической дивинации состоит не в распознании деятельности

богов в нас, а в воздействии на них. Мы заходим слишком далеко, теряя из вида деймонов, которые осуществляют свою деятельность

непрерывно, днем и ночью. Как сказал Плотин: «Не я прихожу к ним, а они ко мне».70

Таким образом, юнговский метод внутреннего воображения

существует не в силу духовной практики, художественного

творчества, трансцендентности мирского, мистического видения

или единения, совершенствования личности или магической

практики. Тогда в чем состоит его предназначение? Какова его цель?

Основная цель этого метода состоит в исцелении психики путем

восстановления се в метаксе* (Метакса (греч. metaxy) — срединная

область, от которой она отошла, заболев буквализмом. Для того

чтобы найти обратный путь к метаксе, нам необходимо иметь такую

форму мифического воображения, которую использовал

платоновский Сократ в качестве целителя душ. Это возвращение к

срединной сфере вымысла, мифа, позволяет нам ознакомиться на

уровне диалога с той вселенной, в которой мы живем. Таким

образом, исцеление означает возвращение, а психическое сознание

— беседу, и поэтому «исцеленное сознание» живет вымышленной

жизнью. По аналогии с этим можно сказать, что такие исцеляющие

фигуры, как Юнг и Фрейд, превращаются у нас на глазах в

вымышленные персонажи, их реальные биографии растворяются и

сгущаются, превращаясь в мифы и вымыслы, чтобы они могли

продолжать исцеление.

Поэтому активное воображение, столь близкое к искусству по

методу, отличается от искусства по своей цели. Это объясняется не

только тем, что активное воображение предшествует конечному

результату в пределах физического продукта, сколько тем, что его

целью является самопознание, которое также служит пределом

активного воображения — парадоксальным пределом

бесконечности, соответствующей гераклитовой бесконечности

самого психического. Самопознание неизбежно уроборично**

(Уроборос — универсальный мотив змеи, кусающей свой

собственный хвост. В аналитической психологии метафора для

обозначения ранней стадии развития личности), оно представляет

собой бесконечное, вихревое вращение в кругу своих сцен, видений

и голосов.71

С точки зрения повествования видения и голоса составляют рассказ

с бесконечным развитием. Активное воображение бесконечно

потому, что рассказ описывает смерть, а смерть бесконечна. Кто

знает, где она кончается? С точки зрения повествования

самопознание представляет собой исцеляющий вымысел, осуществляющий индивидуацию жизни, которая заканчивается

смертью. С точки зрения имажизма, однако, самопознание